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《重大人生启示录》:抒情的生命

2024-06-30 08:08:51 发布:人生的意义网

部分  抒情的生命

 

1

每个人都渴望抒情和浪漫的生命体验,先来看一首诗:

 

《远行》(袁飞诗)

 

我在黄昏

来到你的村庄

从这里

可以远远地

你的屋顶

梧桐树在水边

摇着大大的叶子

 

我疲倦极了

无力叩响

你的木门

就这样

靠在你的窗下

把手搭在

六弦琴上

 

寒风吹过木廊

我就这样

靠着

当你下楼时

会发现我的

 

——它体现了人的两种渴望:诗意栖居和抒情浪漫。我年轻时去泸沽湖(传说中的女儿国、母系社会)就深刻地感受到了这种美妙体验但那是未经现代文明的泸沽湖。

以往的人生活在“天地人神”共居的世界,人们有心灵有归宿,而现在在信仰破灭和工业文明背景下,人渐渐都朝着同一性发展,就是物质的、机械的、空洞的,人沦为工具,人即机器。每个人都渴望抒情和浪漫的生命体验,但再也不会有了,你的心感到沉痛了吗?

当我偶尔回忆起年少、年轻时那些纯美的情结和眷念,例如:故园、春天,感到恍若隔世,那时的春天和我现在所见的春天不是一个概念,现在的"春天"是如此枯燥、空洞、苍白,是一堆原子分子机械的世界,而那时的春天是一种广阔的清寒寂寞的秘密的美如同天国一样的事物

你能理解吗?这种失去痛心疾首。

 

2

抒情——在汉语词典中的解释是:表达情思、抒发情感。这种解释无以表达我理解的抒情,我抒情”的理解是自身的审美化或诗性化时的一种情绪体验。抒情的一定美,但美不等于抒情

 

我对抒情的生命抱有深深的兴趣,古今中外,他们有:李白、苏东坡、海子、沈从文、郁达夫、梵高等,他不只是要从事诗性的事业,而且其本人的人生也要审美化,尤以海子、梵高为代表,他们俩都选择了自杀这一最具生命张力和哲学意味的行为。除了抒情的人物,还有抒情的时代,比如大航海探险时期、十九和二十世纪的“美国梦”、1980年代的中国诗歌时代,如果与现代社会相比,全部的农耕文明史和前现代都是抒情的。虽然这是一个精神贫困、灵魂萎靡的时代,但我相信你的儿童和少年也经历过生命的抒情体验,那种美好与美不同,与幸福不同,与崇高和神圣感都不同,抒情时生命自身都被审美化,这种体验真“爽”,一切烦忧、恐惧、生命的种种重负、不自由都消失了。

 

3

通常在秋意初凉和初冬寒的时候,我们会有一种超然的平静感、寂寞感,这种寂寞感会让人感到自身的高贵。这种感受非常美妙,还裹挟着一种淡淡的悲伤。这是人的本真状态!

这是最让我情思缱绻的时候,远方的恋人、高山、星辰、爱……

 

我最爱秋天,秋天使生命沉静,充满诗性。

 

4

在我的心中永远有一个故乡,它已永远消逝在宇宙时空中:

春天,在后山,寂静而寂寞,风在高高的树梢摇荡,灵魂被吹得清凉、飞扬。故乡美丽的女子背着背篓走过,朝树下的我温婉一笑,然后慢慢消逝在浩浩荡荡的春风里……有一种说不出的沉醉,说不出的销魂。把肉体还给故乡的女子,把骸骨和毕生的疼痛还给故乡的大地。

 

5

《故园花事》

花开的那夜,我睡在床榻上,两三岁吧,惊异不已,祖母已睡熟,我想下床榻去,但不能。只好骗着祖母起来扶我尿尿。开门一刹,清风撩人,看不大清,只嗅着一些香气。那夜梦到无数的花开,一棵树上也蜿蜒开上去很大的润黄的花,我坐在屋前,空洞的世间,感受花开那无尽的呼吸般的气息,春意肆虐。整个世界都无人,有些清冷。夜里被一阵阵幽幽的风竹声惊醒,那是无法言说的清凉静谧。那时想我生活的这片地方,有深潭,有青麓,有坟,原上皆是各种花开:桃花、梨花、杏花、樱花……清风微拂,那春意浓烈得令人窒息,太不可思议,老屋在春意肆虐里像个民间。后半夜听到湿漉漉的雨声,还有一只野猫翻过梁时的凄清的叫声。次日开门,遥望去,太大的气势了,梦里一样的世间,不敢出门。以后夜夜想着屋前院后的各种春色,红的、黄的、白的……那浓那潮湿的气息,总在惊惧之中,说不清是为什么,我太小了,有些害怕。

 

6

在幼年的夏夜,星星是眨呀眨的,萤火虫也是眨呀眨的,在乡村的原野,分不清追赶的是星星还是萤火虫。随着你的跑动,它们也像风一样变换位置。

在少年,最深刻的印象就是黄昏里姑娘长发散发出的肥皂的香味,只有少年才懂得的忧郁、孤独和美好憧憬。

后来,在西域,和一个女子骑一匹马走在草海木栈道上,到处都是萤火虫,映着水,就像行走在天空,闻到那淡淡头发的香。那一刻,感觉心都碎了。

 

7

一个人进入中年期,回忆起他过往生命里那遥远的青春、励志的奋斗、日益依稀的情感,尤其是那求不得、未得到、已失去的爱,他一定对这一句话深有感触:人生就是不断放下的过程,遗憾的是我们没有好好告别。——因此我们常常穿越在梦境,寻找,并指望最后一次的倾诉或终究肝肠寸断终究无法好好告别的所谓“好好告别”。生命里那些灰烬里的温存,如何放得下?

 

8

有灵的春夜,我躺在床上,在梦与醒的边陲之地,闻到窗台外吹来的香气,便进入到了一个辽阔、清凉的世界,看到很多景象,很多情结深处的爱和寂寞。这个世界光线幽魅,风景寂寥,情事清凉,有时我在半空中飞。这个世界与想象的世界不同,与梦中的境域也不同,我没有主动想象,也没有入睡。为了让我更长久地游乐在这个诗意的世界里,我在窗台上种了很多香气浓郁且不同的花。

我深爱这个天国般的世界,在秋夜这种体验会更加强烈,因为秋会给带给人强烈的寂寞感。

 

秋天是灵魂的季节。

午睡,听着小窗外秋风吹得黄叶猎猎作响,朦胧之际,风阵阵寒凉,灵魂寂寞,又欲入太虚,混沌之际,闻到奇异的香,那种飘摇、逍遥之感,缱绻缠绵,不愿醒来。醒来了真有从天国堕落凡间的感受。

 

9

每个男人心中都有一个阿尼玛,一个完美恋人,她美丽、智慧、有比你强大的力量。昨夜,我和我的阿尼玛相遇了,在充满恐怖、死亡、诡异的异世界里战斗、生存,我感受着她的极致的爱,极致的暖,醒来时脸庞都是泪水,我无法形容那种沁如骨髓的美好,醒来后皮肤上还有那种酥麻的暖,太不可思议了,太真实了,这也许就是天国的经历。

 

10

在探险盗墓的故事中,常有一个经典桥段,即打开棺材,看到一个年轻的尸体,美丽动人,像睡着了一样,接下来的情节你可结合你的情结自行脑补。这一幕蕴含着大量的人类母题:

其一,她的美丽是圣洁的,如果人活着灵魂就不免被世俗玷污。

其二,死亡是抵达天国的必经之路,她便成为你和天国之间的桥梁。

其三,对死亡的恐惧同时也是性欲(生命力)的极致。

其四,生死相隔成全最美丽的爱情。

其五,她同时也是非人、邪恶的代名词。

人类文化母题有:女性崇拜、恋母情结、生殖崇拜、神圣冲动、死亡情结、英雄情结、人格里的阴影等等。

这是一种极致的情感体验,而在梦中可以实现这个体验。

 

11

那年我心血来潮,躺在一个筏子上在大河上漂泊,白天漂泊,晚上上岸扎营,是因为承受不了大河夜晚倒映着星河的恐惧,后来遇到了只害命不谋财的强盗,便不再上岸。很快孤独感便侵袭来了,是让你对一片云彩也会爱上的孤独感,而很快我的孤独也得到了安慰——筏子后的水中开始跟随一具尸体,人的尸体,浅红色的衣襟翻滚,看不清脸,它时隐时现时远时近地跟随我的筏子六天,第七天的早晨彻底消失了,我嚎啕大哭,也许是条大鱼吧,不管如何悲伤使我不得不终止了漂泊,我弃筏上岸,走在芳香的乡村的田野,大片大片的香风让人沉醉,我知道我被困在一幅油画里,一个女神凝视着我,我不习惯这凝视,便躲到芦苇丛中,我和这个世界都在她的眼瞳上——她的眼神开始迷离朦胧,直至世界被关闭。

 

12

对于男性来说,没有一个乳房不能抚慰的孤独。因为在孤独时他的心理可以退行到婴儿期,一个女性的身体成为他全部的世界、最后的城堡、神性的居所,这是他的生来之地、往生之所。当他不能找到这个身体时,存在性焦虑,尤其是被与自然大地无关的现代性事物包围的人,他会绝望,就像被抛弃在宇宙的虚无地带,脚下无立足之地。虚无主义笼罩的阴暗世界这个身体被赋予了本体论意义,是诸神密契之地。孤独的诗人海子在一无所有的远方感到孤独,写给“姐姐”的诗中说“今夜,我不关心人类,只想你”,这正是孤独时的心理退行。在我的诗歌中,这一身体总是伴随着大地、棺材、荒野、坟墓、死亡也是这一本体论意义的不自觉显现。

 

13

秋天,走到乡村,寂静的或荒芜的,无论什么景象,老房子、黄叶树、风声、鸡鸣、任何一处幽僻的阴暗处都能引起我的灵魂强烈的震撼和感动,此时,烦心顿逝、万虑皆消、肉体清凉、灵魂还乡。而相比城市生活就是毒药,被钢筋水泥包围,物欲横流,虚无盛行,几乎没有自由,心灵窒息。每个人都有一个隐居梦,正是如此。

但人们对此的理解难以切中本质,本质是:城市中的人被人造物包围,物质性的、信息化的、异己的价值观包括被他人视作工具和机器,这一切都是反人性的。而在自然与大地有关的生活中人恢复了超验的神秘性,此时人只匮乏一个事物,对男性来说就是一个女性,最好是符合其阿尼玛精神情结的女性,一旦这个单性别带来的精神破缺被满足,他就获得了生而为人的全部安宁,他可以抛弃世界、抛弃这个世界的一切世俗价值去过二人的生活。

 

14

每个人大概都有过一个隐居梦,隐居田园,隐居山水,隐居于黑森林林中木屋,一条抒情的大河不可或缺,喂马、劈材,在大河里捕鱼,在山中采集蘑菇,在这时间似乎已静止的地方,面对上帝,面对星空,面对旷古与永恒。最好有一个相爱的人陪伴,就像在伊甸园。也许会有意外来临,但不怕,什么都不怕,活着的时候诗性地生存,灾难来临相伴如风消逝。

很多人都做着这个梦,逃离都市,逃离人群,走向荒野,或者守望麦田或者做一个思想的隐士,我们是一个现代文明的逃避者吗?并不是,我们热爱诗性的农耕文明,但也不排斥现代文明,我们逃避的是现代性对人的异化,你在那个社会能看到很多人,但都是工具、螺丝刀、机器,都是一具具被欲望驱动的丧尸,那种属人的灿烂、辽阔的心灵已经消亡殆尽。但是我们又很难脱离社会去生活,人是群居动物,而又幸好我们还有梦境,请在乎你的梦境,那同样是一种真实的生命历程

 

15

我在阳台种了如下植物:

兰花、白玉兰花(应叫“白兰花”)、栀子花、茉莉花、桂花、百合花

以上是我在人世间最喜欢的种花,非常女性化的花,都有芳香。

另外我还种了松和竹,算是两个干净的旁观者

有的花从远方寄来,用透明塑料紧紧包裹着,我要非常小心地用剪刀剪,剪破的第一下就闻到了香,幽冥的光线摇曳,我感到我是一个医生,正剪开一个身子,这让我心悸;

有一棵桂花寄来时,叶子一碰即掉,我救了她数天,叶子却越来越少,看来开花是不可能了,她将不久于人世,我于是又购买了一棵新桂花,而新花来时旧花并没有彻底死去,阳台的位置有限,我只好将她从土中拔出,接着从楼上扔了下去,在脱手的那一刻,我的心头骤然一紧,想起“落花犹似坠楼人”的典故,我想,她是跳楼而死的——而我并不在现场

每天醒来,我都会迎来第一件幸福的事,那便是为她们浇灌,我经常改变她们的排列次序,就像王面对群妃。

我喜欢在起风的午夜,蜷缩在她们的中间,看星空。有时也会左右摆动,并以为自己也是一棵植物。

我喜欢闭着眼追寻她们交织在一起的变幻莫测的香。有时似乎真的可以看见她们,她们的嬉戏,她们在捉迷藏。

尤其是我在服精神药物的日子里,每一个午夜都是我期待的节日——想起尼采的“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负”,这,才是生命起舞的日子。

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