人生哲学

真实我

问：人真正缺少的是什么？答：绝不是现实利益，现实利益多是本能性欲求，需求是暂时的，总是在不断获得又不断失去的过程中，大多是一种无意义的消耗。人对自我生存状态多有不满，问

怎样入定

儒家文化认为，古代学生的学习内容，都有严格的规定。要想往后在社会上出人头地，光宗耀祖，荫庇子孙。那定要先做一个有道德的人，然后再做一个有知识的人。只有在这个前题下，人的

英国当代著名的马克思主义文艺理论家、文学批评家特里·伊格尔顿（TerryEagleton，1943—）前几年写了一本哲学书：《人生的意义》。他在书中坦承，他不是哲学家，他是以“喜剧演员”的轻松

一、身心合一，身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如：

宗教有两个认识维度：一是逻辑推论；二是实在体验。逻辑推论如因果说我们可以认为其“胡说八道”，但“实在体验”是客观存在，至于这实在体验该如何解读仁者见仁。道家的修炼四个层次

  我竭尽生命的热情去追求高贵的情感、庸俗的欲望、无关利益的梦想和名利熏心的功利，但同时我早已做好了随时全部放下、舍弃的准备。生命只是一场需要全情投入却又无需在乎的游戏。

叔本华的哲学强调生命意志，强调自我和精神的力量。我们可以不同意他的整体世界观，甚至不苟同他的存在和生活方式，但是他在《人生的智慧》一书中讲述的许多洞见，却是值得我们玩味的

马斯洛的自我实现心理学包括三个重要组成部分：需要层次论、自我实现论及高峰体验论。需要层次论是基础，自我实现论是核心，高峰体验论则是其中最具特色的内容。

问：我这么年轻就去修行是不是太早了？我是否应该先努力发展自己的事业，等有了一定的经济基础，实现了自己的人生价值，然后等老了，时间充裕了再好好去修行？

人生的本质是痛苦的，快乐充满幻灭感。——人在越过了童年的审美化时光而成年后人生就是周而复始的痛苦。人深刻地感到人生的无意义和不得不担负的责任这两者的荒诞感。叔本华寄予艺术

珍．罗伯兹（Jane Roberts），一九二九年生於纽约州撒拉托加泉市，一九八四年於艾默拉市去世，她的作品包括诗、小说、玄学等。

全部的满足、人们所谓的幸福，不论是从其本来意义还是本质上看，都是消极的，没有一点是积极的。这种幸福并不是因为它自身本来要降福于我们，而必定永远是个愿望的满足。

人的大脑中充斥着无数非现实世界存在的事物，他们以为是这样的，而当他们去经验过便发现现实世界中根本不存在这样的事物。在缺乏生活经验和欲望产生时，他们虚构出了一个充满强

把快乐寄托在物质上的人显然是可怜的，他的快乐浅陋而短暂，他不能感受到高质量的快乐。

佛道两家对宇宙和生命的思考，就像两座高山，给后人以仰之弥高的感觉。特别是两教的生命修炼体系各有其深刻的内涵，不深入进去，没有禅定的体验，是很难理解其真意的。后人之所以产生

《平凡的世界》解析：路遥作品的审美灵魂和当代意义

每个人在其人生中都渴望抒情和浪漫，先来欣赏一首诗： 远行 我在黄昏 来到你的村庄 从这里 可以远远地 望你的屋顶 梧桐树在水边 摇着大大的叶子 我疲倦极了 无力叩响 你的木门 就这样 靠

《重大人生启示录》第五部分 安宁