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精神游牧、诗意栖居

2024-06-05 13:20:33 发布:人生的意义网
尼采宣判上帝死了。胡塞尔创造现象学消解了心物二元论,将意识和物质统合到不可分割的一元论。海德格尔用现象学方法区分了“存在”和“存在者”的区别。上帝和人一样都只是“存在者”,上帝之死也只是一个特殊的“存在者”的死,“存在”依然秘密而充满神性地存在,人性的超越性被保留。人类对上帝的臣服、膜拜转化成了人本真地活着,人的宗教修行转变成了人的精神游牧、诗意栖居,上帝对死者的审判转变成了一种可能性的超越。这不只是保留了人的精神世界、尊严,而更是一种进步,因为上帝同样会贬黜人的精神世界,人的尊严也是有限的尊严,人的自由也是有限的。而“存在”所给予的是彻底的敞开,人对于上帝而言终究是它者,而“人”是“存在”本身已澄明的境域。人该怎样活昭然若揭,就是回归真我,在大地上劳动并诗意栖居。这一景象是充满神性的。但在一个由非本真意识形态笼罩的病态世界,人不得已要将自己当做一个工具被他者利用而换取生存所需,人又该怎样面对,我们假设这是不可改变的事实,其实这也作为了“存在者”的一种可能,但这种不得已的存在方式并不低贱于“精神游牧、诗意栖居”,“精神游牧、诗意栖居”只是告诉你你要去追求的生命的本真存在状态。——《重大人生启示录》
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