匿名提问：

学姐你好，您的每篇文章都拜读了，获益良多！

近日身边发生一事，颇多感慨与困惑。我老公的好友：男，80后，上海中产土著，年薪近百万，已婚已育。出轨其单位同事：女，90后，未婚，三四线城市普通家庭，三本大学毕业，基层部门员工。女方主动邀约后开始。二人出轨1个月后，男方表示爱上女方。即向妻子提出离婚，欲与该出轨对象结婚。

我与老公探讨此事，我老公观点认为：1、男方与原配早无感情，遇到真爱开始新生活，合情合理；2、出轨对象女方凭借实力魅力上位，勇于追求爱情，也合情合理；3、男方妻子无能力维系婚姻家庭，鉴于对婚姻的实际付出，可获得相应经济补偿，但导致离婚结局，属优胜略汰，亦合情合理。

我的困惑在于：在这个案例中，出轨对象女方，并非像其他类似行为的第三者，未承担相应的风险和舆论惩罚，却获得了较大收益。这是否意味着，靠第三者上位这一路径取得较好的婚姻，是一种合理的择偶路径？

如果是这样的话，作为一名80后，我认为有两点不公平：1、80后的我们，在婚恋观念受社会及成长环境所限，往往不会采取第三者上位的择偶路径，那么是否意味着我们这一代人，其实已经丧失了一个获得更好婚姻的机会？2、我们的80后老公们如果事业有成，有更多90后、00后的女孩主动扑，给他们带来了更换配偶的选择权，而相对应的，80后老公的配偶们，也就承担了比老辈更大的所谓被优胜劣汰的风险。

期盼与学姐共同探讨！感谢！

学姐回答：

第三者的现象，本质原因还是女人只有向上择偶我们的婚姻才有正收益，而A级男不够分。

如果不加政策引导和干涉的话，人类自然演化状态下就是会出现富有者三妻四妾，贫穷的男性自然无后。通过这样千万次的淘汰，在漫长的进化史中达到自然选育。

复旦大学历史地理研究所的陈熙，在《南方人口》中提出了一个观点：人们所向往的那种儿孙满堂的理想情景并不多见，恰恰相反，绝嗣才是更为普遍的现实。
在清代的267年间，只有13.61%的人留下了自己的后代。尽管人口不断增长，但绝嗣的现象仍普遍发生。

所以即使你是学姐我的男性读者，请不要愤怒，当下所存活的所有人，包括你我，祖上都曾经阔过、曾经三妻四妾广播种过。不然，我们不可能在漫长的基因淘汰赛下幸存下来。

但目前强制一夫一妻制下，部分在同龄男性中找不到A级男，也不愿等待、去赌潜力股的女性就会盯着“现货A级男”窃偶，自然界也有这个现象，确实可以实现个体收益的最大化。

题主认为80后吃亏了，其实我们不算吃亏，因为我们还算吃到了时代红利。00后毕业即失业，很多女性是没法就业的（目前用人单位为强势方，毕业生供大于求，同等学历下，企业会优先录用男性），或更准确的说是没法高质量就业，部分女性被驱赶到了雌竞市场，被迫攀援男性来求生。

为了更高质量生存，她们选择牺牲掉尊严——用感情来依附一个男人换取生存（享乐）利益。

在经济上行期，属于增量市场，遍地涌金的造富神话下，到处是机会。女人，尤其是可以高质量就业的女性是不屑于去和另一个女人争夺存量已婚男人的。因为只要是争夺，就涉及消耗，精力消耗、声誉消耗，还有最宝贵的其他择偶机会的消耗。

只有当抢夺有限的存量资源时，人类动物性的一面才暴露无遗。

第三者窃偶成功了，可以挤掉另一个女人的生存位置，不成功，也可能获得一定的资源回报。存量博弈下，一个女人的收获代表着另一个女人的损失。

未来2-3年这个现象一定会更多，雌竞赛道一定会更卷（当然雄竞赛道也在裁员，幸存者们也在职场卷），这绝不是一样好事。这背后更深的涵义是意味着经济增长的停滞，大家没办法耐心等待。

不相信未来，不再信奉长期主义，婚恋之事都要立等可取，取不了我就抢。

就连雌竞最严重的日本，每个援交现象严重的时代，都是女性贫困问题最突出的时候，譬如上世纪的90年代，与受疫情影响的阶段。日本学者称之为“降级贫穷”。

所谓“降级贫穷”，指的是越来越多的人无法如愿以偿地工作，只能在亲朋好友的接济下勉强度日（也包括爸爸活的经济接济）。这些援交女孩选择牺牲个人声望和部分权利，来换取“较高的收入、更轻的劳动强度和相对的自由”。

相信我，哪怕是职业第三者，这件事都不会是她们的人生第一志愿。所有人的第一志愿一定是面子、里子都要，有正夫人的位置可以做，就没有人愿意做如夫人的。比如乌克兰沦为欧洲子宫，是女人的无奈，更是这个国家男人无能的耻辱。但既然走了这条路，她们就得给自己洗脑，心要硬，不能回头看而已。

你和你先生的分歧主要是性别和身份立场的分歧，观念之争背后其实都涵盖了各自性别的利益之争。

比如你先生就认为，那些以为只要领了证就万事大吉、放飞自我、松懈懒散的妻子，如果没有能力维系婚姻家庭，就应该让位给后来居上的贤者。妻子作为向上婚姻的既得利益者，应该时刻保持紧张状态和饱满的服务意识（是不是和职场上领导的要求很相似？）。

而你认为，这种优胜劣汰的社会达尔文思想对付出了生育成本的妻子并不公平，那些不遵守道德契约的窃偶第三者也是对守擂者妻子的消耗和折磨，你们男性仗着收入更高却隔岸观火，甚至还故意鼓励竞争上岗。

以上你们两者的观念谁更正确呢？

学姐认为都有道理，但任何人理解“爱”都是对自己有利的部分，都是屁股决定脑袋，很难说哪种爱更高尚，更正确。

《金瓶梅》看到最后，学姐也很难谈道德，不过是对饮食男女、芸芸众生的悲悯。

从更宏观的角度来看，这种现象反映了社会结构变迁对个体选择的深刻影响。随着经济的发展和女性独立意识的增强，传统的婚姻模式正在经历前所未有的挑战。一方面，女性在经济上越来越独立，不再完全依赖婚姻获得生存保障；另一方面，社会对女性的期待依然存在矛盾，既希望她们在职场上独当一面，又期望她们在家庭中承担主要责任。这种双重压力使得许多女性在婚姻选择上更加务实，甚至不惜采取非常规手段来获取更好的生活。

同时，男性在婚姻市场中的优势地位并未因女性经济独立而根本改变。相反，随着贫富差距的扩大，少数成功男性获得了更多的选择权，而普通男性则面临更大的竞争压力。这种结构性不平等加剧了婚姻市场的扭曲，使得“第三者”现象愈发普遍。从某种意义上说，这不是单纯的道德问题，而是社会资源分配不均的必然结果。

对于个体而言，面对这样的环境，最重要的是保持清醒的自我认知和独立的判断力。无论选择何种生活方式，都需要权衡利弊，认清自己的真实需求，而不是盲目跟随社会潮流或他人的期望。婚姻的本质是两个人共同生活的契约，其价值不应完全用物质利益来衡量，更重要的是彼此的情感契合和精神支持。在这个充满变数的时代，保持内心的平衡和独立，或许才是应对各种挑战的最有效方式。