《重大人生启示录》专栏

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天国只有自己和自己所爱的人，爱自己而自己不爱的人也并不会存在在那里。否则自己会被他人异化为物。这与天国的旨意相悖。 而世俗世界里，自己就是被他人异化为物的。在世俗世界里每

这里有很多山很多水 这里的路很少 你的阁楼在湍急的水边 有梧桐树和芭蕉陪伴 有懒洋洋的日光照耀 有时候天光正好照耀半墙 我以为这是天国的边界 你是傈僳族最美的姑娘 把羊羔抱在怀里喂

安宁、自在的生命境界一直让我深深感动，在我还没有抵达它的时候，它更多被我认为是懦弱、消极的，缺失生命的美感，像一个苦行僧或一个糟老头子，当我抵达它的时候，我为曾经幼稚的

我们可以通过回忆再次深刻地体验很多情感，比如快乐、幸福、愤怒、诅丧等，但唯有一种情感我们很难通过回忆做深刻的体验，它就是：悲伤。 悲伤，需要调动全身心的能量。悲伤，触及到

一个人患有失忆症，对生活只能保留数分钟的记忆，那么他是否会反反复复地做同一件事，一件让他感到快乐幸福的事，比如洞房花烛夜和性爱？ 如果成立，而他的肉体存在所需要的物质也是

把床放在一棵开满鲜花的树下 睡一个好觉 醒来后 你要恋爱 找一匹好马，周游世界 灿烂的日子 人们的眼睛睁不开 扶着门的姑娘就是你的妻子 她怀抱的瓦罐比这座房子还要古老 把床放在一棵

我们能从普遍的生活事实中发现，人们抱有的理想几乎都是破灭的，请不要用一个人的理想是教师，而实现了这样的例子来反驳我，我指的理想显然不是这种，不是经商成功，也不是成为飞行

第十一部分 信仰 1 存在，本身是如何得以存在的？这个问题足以摧垮你的无信仰主义。 2 两个假说： 射手假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活

问：我什么都不缺，不知道什么是奋斗的理由，感到迷茫，怎么办？ 答：心理学上已经有了很多解释和解决方法，在此不累述，其实你即便对这种情况不予理会，一般也用不了太久就会好转，

有一天你在生活中做到自己只是一个观察者：你对什么都没有兴趣了，你认为什么都是没有意义的，而你还能自如地做事，欢笑，激越地谈着你的理想，这两者竟然没有冲突。我确信，你离神

在鸟的叫声中最喜欢的是布谷（学名大杜鹃/四声杜鹃）的叫声，布谷、布谷，叫声苍茫、辽远、凄清、寂寞、梦境般，让人感到人生如寄，有着悲伤之美。 幼年在屋里，听到这声音是害怕的；

昨夜梦见故乡老屋旁的石榴花，在努力地绽放，努力地开，那过程好慢，好慢，真想上去帮忙，可是挪不动脚步，任凭汗水湿透了衣衫，浑身汗如雨下地醒来。其实，老屋已是一派断井残垣。

一千年前稗子和稻子长得完全不同，稗子被视为杂草而被农夫铲除，一千年后稗子已经长得跟稻子极其相像了，可以骗过农夫而避免被铲除，这被称之为主动适应环境求生存的进化。 一千年前

我不能忘记那一年爱中姑娘的醉眼 和雪花 就像受伤的天鹅 或者中箭的鹿 在斑驳的林中隐现 她是我的俘虏 她如此心甘情愿 我们想象春天 在幽暗中我听到她的声音像夜莺从林中传来 像圣灵的

二十世纪西方哲学对理性主义的批判早已使理性主义千疮百孔，但现在普遍的人们还沉浸在理性主义的深渊里，使我深感悲哀。 传统的心理功能共分为四种：感觉、思维、情感、直觉，我认为

词典对民谣、摇的解释是相对于高雅音乐而言的民间流行的歌曲，这不是我理解的民谣。我理解的民谣的是有民间、故乡情怀的在摇篮中听到的、很远的地方传来的抚慰心灵、皈依乡土的抒情

每当我朝向太阳，就感觉自己在寒冬烤火，而它在渐渐耗损直至熄灭。那些人们啊，完全不知道这一盆火的存在，我该怎么让他们知道这盆火的存在？

在幼年的夏夜，星星是眨呀眨的，萤火虫也是眨呀眨的，在乡村的原野，分不清追赶的是星星还是萤火虫。随着你的跑动，它们也像风一样变换位置。 在少年，最深刻的印象就是黄昏里姑娘长

那一年冬天异常寒冷，抚育了我的童年的我的可怜的独自生活的祖母看天已经大亮了，就起床，她要去很远的集市，她想吃小鱼仔了，这是她唯一能享受起的肉类。她已经九十多岁了，把她和