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哲学与人生(三):哲学引领你通往幸福快乐的人生

2016-10-09 16:46 作者:admin 阅读:


 

  中国人有句口头禅,叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上?抱着什么态度面对这个世界?这是人生最大,最根本的问题,也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问,是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标,而是讲人对世界的态度,讲人怎样生活在这个世界上。真理能带给我们自由,科学给予我们知识,只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域,一个是对世界的思考,追问世界到底是什么?另一个是对人生的思考,追问人生到底有什么意义?因此,哲学脱离人生,将是空洞的,人生缺少哲学,将是盲目的。人的一生是充满矛盾和痛苦的过程,哲学就是教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。
 
  哲学引领你通往幸福快乐的人生。
  哲学是以提高人生境界为目标的学问,是提高人生境界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标,而是讲人对世界的态度,讲人怎样生活在这个世界上。人生活在天地之间,人群之中,要做到“顶天立地”的个性完美和“出人头地”的群体性完善,在纵向上处理好人与天、人与地的关系,在横向上则在处理好人与他人,人与社会以及人与自己的关系。人的一生充满矛盾斗争和痛苦的过程。哲学就是教人经得起痛苦和磨难的人生态度之学。通过审视天地人三重境界,领悟过去、现在和未来,思考在有限的生命历程中,获得无限的人生价值和意义的问题,是哲学教育给予受教育者的终极人生关怀。哲学在理论上,就是教人学习“定位宇宙”,并在宇宙中“安排人生”,在实践上,就是教人学习“做人”、“处事”。人的“顶天立地”、“出人头地”,需要哲学的智慧去引导。所以,哲学本不应自外于人的实际生活,不应与人生相分离。否则,哲学就失去自己的生命力。一个人如果有高度的自制能力,就可以摆脱身体的惰性与软弱,让心灵更为自由。人的本质在于心灵。因为身体会老化,无论如何努力都无法避免。如果只依靠身体,只会一步一步走向坟墓,一点希望也没有。相反的,如果了解了人的本质在于心灵世界,那么,不管身体如何变化,心灵都有另一个可以翱翔的天空。人毕竟是有灵魂的,没有谁真正不在乎活得没有意义。但是,在现实生活中,我们常常对美好的东西置若罔闻,对问题难以理解,人际关系紧张,抱怨生活无聊,人生意义迷惘。因此,在今天的时代,我们比以往任何时候更需要哲学为自己的人生定位和定向,哲学从表面上看好象是成为人们的弃妇,实际上却是许多人的梦中情人。上面我们介绍了古今中外大师们对哲学及人生的一些观点,与大师们进行了心灵的对话,那么,如何运用哲学来引领我们通往幸福快乐的人生?
  (一)要有合适的人生定位。
  人生舞台是给我们生活的,这生活、生命的本身就富有了弹性,具有空间。人一旦清楚自己的定位,就会发现舞台非常宽广。每个人都应该不断地审视自己,正确地认识自己,最重要的是需要能够有自知之明。自知之明包括以下三个维度:
  1、要在立志与自己的能力之间建立必要的张力。一个人不应该没有自己的志向,但也不应该把自己的志向定得过高。没有志向,一个人就会失去方向,无所事事,人生就会在虚度中消失;反之,如果志向过高,甚至大大地超过自己的能力,志向又容易天折。一般说来,志向应略高于一个人本身所具有的能力,以便积极地引导他度过自己的一生。另外,也不能老处于志向不定的状态下。正如黑格尔所说,没有志向的人永远停留在可能性中,是“一片从不发绿的枯叶”。中国一名话也说:“有志之人立长志,无立之人长立志”。这是一个道理。所以,我们在人生定位时,既不能因过于自高自大,立志过高,陷入到“生命中不能承受之重”的状态中;也不能过于自卑而立志太低,甚至根本没有志向,从而使自己陷入“生命中不能承受之轻”的状态中。
  2、要扬长避短,把自己的精力用到最能发挥自己才能的领域中去。人的一生本来就十分短暂的。事实上,一生中有三分之一的时间是在床上睡觉,再加上其他的事情,究竟有多少时间可以用于工作或从事研究。
  3、要在出世和入世之间建立必要的张力。这也是中国传统文化为我们提供的一个深刻的启示。中国传统文化的一大特点,就是儒道互补。中国儒家主张经世致用,积极地参与现实生活,即“入世”,做到“内圣外王”。就是四个字“修、齐、、治、平”。对内圣外王理想的完整表述在《大学》中有:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者;先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”修即“修身”,就是陶冶情操,锻炼自己的道德品质。“齐”即“齐家”,就是在修身的基础上,把内在的品质施于人的第一个层面即家庭的一种道德实践。家是个人修养的处所,也是群体生活的开始,伦理道德就是处理家庭关系的亲情原则的扩展。治国平天下,即投身于社会生活,关心社会大事。人活在世界上,不能没有儒家思想作为指引,因为每一个人都是从家庭出发,然后进入社会,因而我们必须设法实践人与人之间的适当关系。
  对于人生的成长和定位,孔子一生的六个阶段很有启迪:“志于学”是一个起点;“而立”,首先是内在的立,然后才在社会上找到自己的位置。“不惑”就是内心不惶惑,不迷惑,这需要大智慧。“知天命”,要能了解什么是自己的天命,做到不怨天,不龙人,不为外物所动。(于丹讲的独孤求败,武侠中的宝剑)“耳顺”,就是什么话都能听进去,能站在发言者的角度去想问题。“从心所欲”,所有的规矩忆经成为你生命的习惯时,就能做到从心所欲。(于丹讲的佛寺里佛像与台阶的故事:在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。有一天,这些台阶不服气了,他们对佛像提出抗议说,你看我们本是兄弟,来自同一座山,凭什么人们都踩着我们去拜你啊。哪佛像淡淡地对它们说,因为你们只经过四刀就走上今天这个岗位,而我是经过千刀万剐才得以成佛。这说明人的成长是一个不断修养的过程)。  
  而中国道家则主张顺应自然,逍遥于山林之间的“出世精神”。“清静无为”是其核心思想。要做到抱朴守真,自然无为,逍遥自在。“无为”不是无所作为,而是顺应本性,不强作妄为。天地万物都有其自身的客观规律,人们不能无视这些规律而胡作菲为,不能以自己的主观愿望任意改变规律。这是尊重人性,崇尚自然,顺应自然规律和社会规律,力戒主观妄为、破坏自然,残害人性。虽然人生不应虚度,但也不应该把自己看得太重要,陷入“生命中不能承受之重”。王中江先生总结对儒道两家对人生引导的互补时说:“如果说孔子儒家满足中国知识分子功名的、人事的、在世的需要,那么,老子的道家则满足了中国知识分子浪漫的、从容不迫、悠闲适意的要求。孔子儒家把中国知识分子带进秩序之中,使他们满腔热情经世致用、建立功名;但是他们一旦受到挫折和打击,老子道家就把他们接过来,消除他们的苦闷一忧伤,使他们的心灵得到安慰。”从儒道两家的“入世“和”“出世”的观点,对我们的人生定位启发很大,简单地说就是两句话:一是“要做一点事”;二是“不要把自己做的事看得太重要。”
  (二)要有一颗爱心。
  在孔子的哲学思想中,“仁”是它的核心和精髓。孔子的学生樊迟问孔子什么是“仁”,孔子说“爱人”。即善侍他人,真心对他人好。哪怎样做有仁爱之心的人呢?孔子在《论语 雍也》中说:“已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”意思是说:你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想,马上也会想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起,从你身边最近的地方伸手去帮助人。这就是实现仁的方法。孟子言:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”孔孟之言,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍然感到温暖,我们仍然在他们的言论中受益。玫瑰赠人,手留余香;爱心赠人,心有光芒。儒家以仁为核心的哲学思想,告诉人们要有一颗爱心。有一则外国小寓言说:有一个国王,每天都在思考三个哲学问题,一是什么人最重要;二是什么事最重要;三是什么时间做事最重要。就这三个问题,大臣没有能答。他很苦闷。有一天,他出去微服私访,走到一个老汉家。半夜里,他看到一个浑身是血的人闯到老汉家,并说,后面有人追杀我。老汉说那你就在这里避一避吧,就把他藏了起来。一会儿,追兵来了,问老汉,老汉说不知道,家里没有别人。后来追兵走了,被追的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门睡觉了。第二天,国王问老汉说:你为什么留那个人?你不怕惹上杀身之祸?他走了你也不问他是谁?老汉淡淡地说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是眼前马上需要去做的事,最重的时间就是当下,一点也不能拖延。国王那恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下子就解决了。因为有了爱心,老汉对这个人才会这样做。
  一个懂得人生道理的人,一个道德高尚的人,总是富有爱心的。在处世上宁静而淡泊。唐代著名的石头和尚为世人开过一贴奇药:“好肚肠一条,慈悲心一颗,温柔半两,道理三分,信行要紧,中直一块孝顺十分,老实一个,方便不拘多少。”服用方法为:此药用宽心锅内炒,不要焦,不要燥,去火性三分,于平等盆内研碎,三思为未,每日进三服,不拘时候,用和气汤送下。
  (三)要有积极的人生态度。
  成功者之所以成功,是因为他能始终保持积极的心态。人的认识都受制于当时的心态。要想改变自己做事的能力,首先应有积极的自己的人生态度。(命运线在自己的手中:人的手中有事业线、命运线、爱情线、财富线)。有积极心态的人才有积极的人生(解梦的故事:一位进京考赶考的秀才,在考试前的夜里做了三个梦:第一个梦见自己在墙上种白菜;第二个梦见是下雨天,他戴着斗立还打着伞;第三个是梦见虽然跟心爱的姑娘同床共寝,但却背对着背,谁也不理谁。这三个梦看起来都有些意思。第二天,他去找算命先生解梦。算命先生说:你还是回家吧。你想想:墙上种菜不就是白费劲吗?戴斗立打伞不是多此一举吗?跟意中人躺在床上背靠背不是没戏吗?秀才一听心灰意冷,回店收起东西准备回家。店主感到非常奇怪,问道:“不是明天考试吗?你今天怎么就回家?”秀才如此这般地说了一下。店主反而笑着就:“我也会解梦,我觉得你一定得留下来,而且会考上。你想想,墙上种菜不是高中(种)吗?戴斗立又打伞不是有备无患吗?跟心爱的姑娘背靠背不是翻身可得吗?”秀才一听,觉得有些道理。于是他精神振奋地参加了考试,果然考上状元。)有积极心态的人,善于从失败中看到成功,从黑暗中看到光明,从风雨中看到彩虹。所以,他会珍惜生命、珍惜所拥有的一切。有远大的目标和崇高的理想,有勤奋刻苦的精神和脚踏实地的作风。面对困难不退缩,面对成功不自满。在人生的道路上会取得成功。
  (四)要有良好的人际关系。
  从古到今,人际关系的处理都是一门很大的学问。我们不是生活在世外桃园般纯净的世界,而是错综复杂的现实世界。人与人之间难免会发生矛盾,有时会受到种种伤害。而且现代社会人际关系中趋紧密广泛、复杂微妙,你不小心就可能得罪冒犯了人。人家就会伤得你防不胜防又莫名其妙。没有友谊、没有关心,没有爱的人生是孤独的人生,是不健全的人生。在当今社会中,人与人之间的关系越来越建立有各自的利益的基础上,内心的封闭使得人无法通过沟通建立真正的友谊,现代人越来越包围在一种强烈的消极情绪……孤独之中。人生哲学就必须正视人生过程中有欢笑也有眼泪,有成功也有失败,有顺心之时,也有逆境。“人际关系”的互相合作,人与人之间的爱与关怀,因而也显得特别重要。要在这个人与人之间的情感日趋淡漠的社会,保持良好的人际关系和健康的情绪状态,使得对人的情商提出了更高的要求。因为情商可以帮助你建立良好的人际关系。情商是指“情感智商”的简称,1995年,美国哈佛大学教授戈尔曼出了一本新书《情绪智力》,对情商进行了分析,我国情商专家认为构成情商的五个部分:自我控制、自我激励、情绪控制、人际沟通、挫折承受能力等。情商开是开启心智的钥匙,,是一个人命运中的决定因素。情商是一种能力,是一种准确觉察、评价和表达情绪的能力。其实,开发情商就是要提高认识自我、认识他人的能力。通过哲学与人生的学习,恰恰可以帮助提高情商,建立良好的人际关系。
  1、要学会正确地对侍他人。前面已介绍了古今中外贤人对人认识,想必大家对正确对侍他人会有所启发。其实,正确对侍他人是很难的。《孔子家语 弟子行》:故君子之言日:“智莫难于人,是以难对也。”意思是说,运用智慧最困难的莫过于了解人了。古人说“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”“路遥知马力,日久见人心”。萨特在其戏剧《间隔》中有一句台词“他人就是地狱”,意思是说:要是一个人和他人的关系恶化了,你自己就得承担地狱之苦的责任,那么,他人就是地狱。霍布斯说,“人对人是狼”,他认为人的本性是“求利”,在自然状态中,每个人整天追求的就是“利”。这句话揭示了人类内心侵略和好斗的本性。心理学家说:在世界的知识中,最需要学习的是如何洞察他人。因此,在细心地观察周围的人,要从对方的角度去考虑他所作所为所感,将心比心地了解他的感受,与他人进行情感的交流。
  2、要学会宽容。宽容不止是一种思想和做人的美德,也是一种明智的处事原则,更是一种可以实践的本质。人是会思想的芦苇,因为弱小易变,随时可能改变对事物的看法。人非圣贤,就是圣贤也有一失之时,我们何以不能宽容自己和别人的失误。学会宽容别人,给别人一个改过的机会,就是给自己一个更广阔的空间。拥有一颗宽容的心,这是世间最基本的人生情愫,才不会为难自己,才不会使自己走进难以回头的路,才不会因为错失很多东西而悔恨。拥有宽容的心不仅能够给自己创造良好的人际关系,而且会使自己在心理上轻松愉快,从而使得自己取得更大的成就。人们总是用自己的标准来要求别人,而且还总是自以为是,其实,每个人都有自己的想法和观念,所以应该做的就是要卷土尊重他人的自由权利和习惯。善于原谅对方的缺点,善于融合自己与他人的不同之处。做一个肯理解、容纳他人的优点和缺占的人,才会受到他人的欢迎。而对人吹毛求疵,又批评又说教没完没子的人,不会有亲密的朋友,人家对他只有敬而远之。只有采取宽以侍人的态度,才有助于矛盾的解决。(如装修房屋夫妻俩观点不同而吵架)
  林则徐与了一幅对联:;壁立千仞,无欲则刚。“海纳百川,有容乃大”,就是说要豁达大度、胸怀宽阔。这也是一个人有修养的表现。中国有句俗话:“宰相肚里好撑船,将军额上可跑马”“忍一时风平浪静,退一少海阔天空”。就是要求人处世要能够忍让,学会宽容。唐代高僧寒山问拾得和尚:“有人侮我、冷笑我、藐视我,毁伤我,则奈何?”拾得和尚答:“忍受他,依让他,敬避他,装聋作哑,漠然置之,冷眼观之。”这是大智若愚的生活艺术。雨果曾言:“世界上宽阔的是海洋,比海洋宽阔是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”。以宽容的态度处世,宽容体现的是一种人生态度,是生命中一道亮丽的风景,是发自灵魂深处的内在修养。我们应该具有宽容的胸怀,造就一颗包容的心,让我们记住:“天空可以包容一切,而人心可以包容天空。”
  3、要学会表达。要恰如其分地表达你自己的真实想法,有时候也是很难的。字有本义和引申义,内涵和外延等多种意义。句子也有表面和内在的多个意思。不注意这些,便有可能造成不便或麻烦。因此,我们在说话时切不可不思考,信口胡说。有一个人请朋友到家中吃饭,三人准时到达,只有一人未到。主人说:该来的还没有来。其中一位客人听了说:你说该来的没来,那我是不应该来的,那我走了。一人没来,却气走了一人,主人又说:真是的,不该走的走了。剩下两个人,其中一人说“照你这样说,应该走的是我们,那我走了。又把一人气走了,只剩下一个交情较深的朋友,他劝主人说:朋友都被你气走了,你说话要注意。主人很无奈说:他们全误会了,我根本不是说他们。最后这位朋友一听,说:什么,你不是说他们,那你是说我啦。我走了。有时候,同样的意思,用不同的方式表达,效果大不一样。如何巧妙准确地表达真实的意思,而以不违己心,不得罪对方,这需要用智慧。有这样一个故事:皇帝梦见自己所有的牙齿都掉了,醒来后他觉得很奇怪。他立即召来一个解梦的人,问他是什么意义。解梦的人告诉说:“唉,陛下,很不幸地告诉你,每一个牙齿的掉落,都代表着你的一个亲人的死亡。”“什么,你这胡说八道的家伙”皇帝愤怒地对着他大叫“你竟敢对我说这种不吉利的话,来人,打他五十大板。”另一个解梦的人被召来,他细心地听完皇帝讲述的梦境,他的脸上露出微笑,说:“陛下,我很荣幸能为你解梦,你真是洪福齐天,你将活得比你所有的亲人都要长寿。”皇帝听了十分高兴,他说:“你讲得很好”,又盛情款侍,还赏给他50个金币。在一边的侍从私下地问这位解梦人,说在我听来,你和前面的人讲的是一个意思。这位解梦人说:“你说得不错,不是我的解梦术高明,而是我的表达比别人稍高明一点。话有很多种说法,问题在于你如何去说。”像这样的例子还有很多。有一个双目失明的乞丐,在脖子上挂着一个片版子,上面写着“自幼双目失明,十分痛苦”。有一天,一位诗人路过,乞丐向诗人乞讨,诗人说:“我也很穷,给你点别的吧”。说完,他在乞丐的版子上写上“春天已经来了,可我不能见到他”。那天以后,乞丐得到很多人的同情和施舍。
  (五)要有崇高的人生境界。
  境界可以说是浓缩和结合一个人过去的过去、现在和未来三者而成的一种思维导向,是融三者为一个整体。我们平常说,任何一个人都有他自己的境界。一个人的过去,包括他个人的经历、思想、感情、欲望、爱好以及他的出身、环境等等,都积淀在、集合在、聚集在他的“现在”之中,构成他现在的境界。他对未来的种种筹划、向往、志向等,也就是对未来想些什么,也都构成他现在的境界的内容,从而也构成他现在的整个这样一个人。境界是内心深处的东西,所以,平常说精界,境界表现于外就是风格。一个人有什么样的境界,就有什么样的风格。人在形成了一定的境界之后,就有相以对的稳定性,我们常说的“江山易改,本性难移”,不是完全没有道理的。
  对人生境界的问题,王国维先生(1877——1927,中国近代著名学者,一代国学大师)在《人间词话》中写道:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”。此第三境界也。(晏殊,鹊踏枝:槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,天长水阔知何处。欧阳修 蝶恋花 独倚危楼风细细,望极离愁,黯黯生天际。草色山光残照里,无人会得恁阑意,也拟疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 辛弃疾 青玉案元夕 东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里对寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。)
  冯友兰在《中国哲学史》中写道:人与其他动物不同,在于他做什么事时,知道自己在做什么事,并且自己意识到,在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义,这些意义的总体构成了“人生境界”。尽管人和人之间有种种差别,我们仍可以把各种生命活动范围归结为四等。分别是“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。“自然境界”是指:一个人可以按照他的本能或社会习俗而生活。这样的人好像儿童,他们做各种事情,对自己所做的事缺乏自觉、或并不真正意识到它的意义。“功利境界”是指他时刻意识到自己,所做的事都是为了自己他所做的每一件事,对他自己来说都是有用的。“道德境界”是指他懂得世界上并不是只有自己,还存在着一个社会,它是一个整体,自己是社会的一个组成部分。本着这样理解,他做任何事情,都是为了整个社会的好处,他是真正有道德的人。“天地境界”是指他知道在社会整体之上,还有一个大全的整体,就是宇宙。他不仅是社会的一个成员。还是宇宙的一个成员。他做事情意识到是为宇宙的好处。这种理解和自觉使他处于一外更高的人生境界,这就是在精神上超越人世间的“天地境界”。这四种人生境界中前两种都是人的自然状态;后两种是人应有的生命状态。前两种境界可以说来自天然,后两种境界则是人自己心灵所创造。自然境界是最低级的存在,功利境界比自然境界稍高一点,更高的是道德境界,最高的是天地境界。哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界,特别是天地境界。天地境界也称为哲学的境界。因为唯有哲学给人以宇宙情怀,人方始达到天地境界。他认为人生境界是一个逐渐上升的过程,一个随着自觉的理性程度提高面不断升华的过程,是一个不断的由不自觉到自觉的发展过程。这对我们今天精神境界的培养也是有启发意义的。
 

 



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