经典人生哲理：柏拉图的洞穴

　　一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。——柏拉图《理想国》

　　对柏拉图，我一直是怀着畏惧之心的。其原因是源于他的“洞穴比喻”这个命题。柏拉图在《国家篇》中阐述其心灵转向理念论时，讲了一个著名的比喻，即“洞穴比喻”。有一个很深的洞穴，洞口一条路斜着通向洞中。洞里有一些人生来就被捆绑在洞穴的底部，背向洞口，头不能转动，眼睛只能看着洞壁。在他们后面有一道矮墙，一些人举着各种器物沿着墙往来走动。墙和洞口之间燃烧着一堆火，火光将那些器物的影子投射到洞的后壁上。由于这些影像是洞中囚徒们唯一能见的事物，他们即以为这些影像就是最真实的事物。如果有一人被解除禁锢，让他走向洞外，去观看外面的事物，这时他会倍感痛苦，因为人有生以来，其视觉即习于昏暗，无法忍受火光及太阳的光明。

　　  “洞穴比喻”，它像是思想之网上的一粒钻石，折射出理念论的丰富内涵；又像是一条项链，把理念论串联起来，形成一个整体。

　　小时候没事儿在屋前玩，有时翻开一块废弃的青砖或用破瓦片刮开一段断木，可以看到很多蛹虫或者蝼蚁，能发现它们是欢乐的。现在住在城市的高楼里，一栋栋楼房就像放大的青砖或者断木，过着的，也是蛹虫或蝼蚁般的生活，问题是谁的手会因为游戏冲动而翻出我们？因我们这样的生活而感到欢乐？柏拉图似乎是站在我的身后，他是说着，看！人类的天性能够明白和糊涂到什么程度，以为自己以及对面的影子就是世界。

　　柏拉图在《申辩》中有一句话：“苏格拉底是自觉地不参与政治的，他声称自己的天赋就是研究哲学。”由此，我又联想到自己。我做不到苏格拉底那样的“自觉”，因此就涉入了官场，从1988年到2004年，十六年的岁月里，我在这个小城做了一个不大不小的官，自以为找到了生活的目标，沾沾自喜起来，手舞足蹈起来。实际上，这是一个误区。从精神层次上分析，我是一个洞内的囚徒。而在这个过程中，我迷失了自己的精神，违背了自己的本质，放弃了自己的思想自由，用官场的“规矩”规范自我的言行。那些年，我活得很累，无法领略到洞外的阳光。每当我提起笔来创作，官场的同伴就用别样的目光来看我了，觉得我是一个怪物。在他们的圈子中，自然就抛弃了我。像苏格拉底一样，我也被他们“处死”了。2005年的春天，我放弃了被人羡慕的官位，返回了写作的路径。一回来，我就如一个自由的囚徒，挥洒自如地展示着自己生命的意义。

　　柏拉图在洞穴理论中略带悲壮色彩地描述了那个走出洞穴的自由囚徒。他看到了比在洞内更清晰的东西，并由此看到了以前自己所处的洞穴状态，而他的同伴们依旧处于这个状态中。柏拉图并不是随便地选择了苏格拉底，在他之前，只有苏格拉底，才完全可以沉浸于这种新发现的透彻的明亮中，没有任何威力迫使他带着唤醒洞中人的使命重返洞穴。而苏格拉底不仅这样做了，并且在洞内遭受折磨也无怨无悔。柏拉图在不经意之间做了两种预设，自由囚徒和洞内囚徒，两种命运在偶然之间交替。

　　正如福楼拜所说，人是渺小的，而作品使其永恒。我企图用文字唤醒人们灵魂中的沉睡，让他们放弃利益的争斗，回到精神的塑造上来。我知道，这太难了。人类中的大多数安于“洞穴”中的生存，依然沉浸在掠夺金钱，争权夺利的“游戏”中。物质和利益对他们的吸引力远远大于善与恶，好与坏这种道德价值标准判断，他们有足够的理由阻止人类精神的救助。正像柏拉图所言，他们是被禁锢在洞中的囚徒。但是，无论如何，我是要努力的。

　　柏拉图的核心思想，就是他在著名的《洞穴比较》中所表达的那样。根据这个理论，可见的世界只不过是一个被阳光抛到洞穴墙壁上的影像，而我们这些洞穴的居民却把它当做是真实的世界。柏拉图认为：真实的世界是在洞穴之外，在有太阳的地方。

  □赵 丰