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《重大人生启示录》 安宁篇

2021-02-20 09:47 作者:龚咏雨 阅读:

《重大人生启示录》 安宁篇

部分  安宁
 
1
一切存在都是客观的存在,你与你的一切都不过是所有既有的客观存在中的一种而已。

2
每个人都是由三个"我"构成的,"本能我""真实我""理想我","本能我"又名"低级我",包括性本能在内的生物本能,只遵循快乐原则,如同动物,如:看到一个美女就要上,只有自我,不考虑他人;"理想我"又名"高级我""超我",是对本能我的限制力量,只遵循道德原则、完美主义原则等理想原则。如:认为"看到一个美女就要上"是不对的,是不道德的,是会有法律后果的,绝对不能这样!;"真实我"介于"本能我"和"理想我"两者之间,评价和平衡两种力量后,对现实做出反应,如:看到一个美女"本能我"要上,"理想我"不让上,"真实我"平衡这两股力量后得出了折中的决定:不上她,但要意淫。
我们现实生活中所说的“我”指的是“真实我”,"真实我"是人在成长过程中,受制于"本能我"和"理想我"这一对矛盾的力量而自然形成的新的人格,相比于"理想我"的要求,它是不完美的,但是是正确的,因为这是“自然”要求的,“真实我”对现实的反应像风、雨一样,像自然界的万物一样自然生发、演绎着,而无需干预,但以强迫症为代表的一些心理障碍违逆了自然之道,人失去了"真实我",而沉陷在病态的"理想我"中。所谓的康复就是回到“真实我”。
强迫症是最具哲学意味的心理疾病。“顺应自然”是治愈的药方。

“顺应自然”有两重含义,一是针对强迫症患者而言的,另一重含义是针对所谓正常人而言的,它的含义等同于心理学上的“接纳”:全然默许、全然理解、全然接纳。

3
从来没有哪一种人生智慧、哲学像“顺应自然”这样让我震撼。它是“我”的守护神,使“我”有家可归,不至于流浪、失魂落魄,强迫症是典型的无家可归者。这种人生智慧可以拓展到所有人面对自己和世界的态度:你的存在没有自性,都是自然在自然地生发、演绎它的世界。“我”只是一个观察者。

自然在自然地生发、演绎,人也在自然地生发、演绎,由人构成的社会也在自然地生发、演绎,如果你发现他人和社会有很不合理的现象,感到不对、荒诞、败坏和不完美,不要以完美主义的立场去批判,你要明白那是自然本身在生发、演绎,是完全正确的。

我们不只是生活在当下的物理时空里,还生活在人类既有的意识形态里,有着稳定的世界观、人生观、价值观,这些观念让我们感到自己和这个世界的坚实可靠,我们的活着有一个既定的灯塔和方向。而现在的人类正处在一个物理技术剧烈震荡的变革期,尤其是对人本身的技术变革,比如直接针对人脑的技术、长生等,原本稳定的意识形态变得不稳定,整个既往的价值系统都会崩塌,这会导出一系列的痛苦,让人感到虚无主义、荒诞、迷茫,人类越来越无法掌握自己的命运。但,只要我们秉承“顺应自然”就是在秉承一种正确的生活。

4
我们活在世界上都有恐惧,都有怕,怕受到意外伤害,怕得绝症,怕自己只剩下大脑清醒而身体瘫痪,怕孤独,怕失去亲人,怕一生平凡,怕得不到爱和尊重,我们是被恐惧填满的,充满不安全感,我们坚决不肯接纳它们,于是我们反抗,这种反抗促使我们去获取、占有,耗尽心力,乃至患上心理疾病和精神分裂,可终究怎样我们才能获得我们以为的安全感呢?除非死亡。
我们在此探索人的可能性和接纳的底线。你可能发生什么,而你接纳的底线在哪里。你可能发生什么?你是没有经过你的意志而被抛到这个世界上来的,从概率上看,任何可能发生在人身上的事都可能发生在你的身上。而你接纳的底线就是可以接纳任何可能。这接纳不在乎你是否愿意,而是一种客观事实。我们的出生本身就注定了我们是“无我意志”的,我们是一种“无我”的客观存在,在自然界看来是如此,在他人看来也是如此,在自然界看来你只是自然的一部分,和一棵树,和其他动物没有区别,在他人看来,你和一块石头,和泥土也没有区别。唯独在“我”看来,“我”是一种超然的虚空存在,有绝对意志——人们必须打消这个错觉,我们要尝试去离开“我”,让“他”自然生长,全然接受自然母亲所安排的命运。——这是最底层的生存态度,是生命最后的底牌,这也是被造物规定必须如此的。一旦你接受(事实上,你必须接受,这是超越个人意志的),治愈的转机便出现了,原本你坚决不能接受的从客观事实上看是必然可以接受的,可能你还会有挣扎、不甘,但只要你加强意识:在你的意志之上有更强大的意志,一种造出你的意志,你会渐渐臣服,直至你的心态全然回归自然,成为其一部分。
如果你明白了以上所述,你接纳了你作为自然之子的命运,你应该会哭泣。以前你是多么孤独,一个没有依托的孤魂;以前你是多么痛苦,只有你一个人在极力抵抗而无人分担你的痛苦;以前你还可能虚构了一个理想的“自我”而维持可怜可悲的自尊心。现在,你终于解脱了,你要和曾经那个你说再见了,你应该哭泣,就像送别一个一直陪伴你的亲人。你应该哭泣还有一个原因,你接纳了你作为自然之子的命运,往往也意味着你接纳了平凡,曾经你是如此不甘平凡,对平凡的一生深怀恐惧,而现在你接纳了这样的命运,你将要亲手埋葬那个桀骜的自己,如何不悲伤?
“顺应自然”是极富魅力和神秘色彩的哲学智慧,在语言说教上它非常简单,但如果你经历过深重的精神痛苦并亲身实证修行,才能领略到它的不可思议,奥秘、灵性、神奇,就像上帝在午夜在半空中对你的教诲。
——以上描述的是一种称之为“托底接纳”的人生哲学,是一种“无条件接纳任何可能”的安宁心态。

“托底接纳”,是一句咒语,它的仪式表现是伸出左手,掌心朝上。——一旦你有内心冲突,有焦虑、痛苦,要默念“托底接纳”,或者还可以辅以仪式,你要加强这种觉察,使它的能量加强,直至你不惧怕任何而随时能获得安宁。
人们的自然属性失去得越来越多,人类生活接受自然的指引已越来越少,倘若不能学会“托底接纳”,将会面临无尽的精神灾难。
 
5
我经常在我所居住的农场观察鸡的行为,一群鸡突然被网围住后,它们会试探每一个网孔,察看是否可以走出去,它们会探索很多次才停止,有的鸡的探索行为似乎停不下来,到了第二天它们又重复这样的探索,直到某天它们都停止了这种探索,而为什么?一旦你询问为什么,不可思议就产生了,鸡的记忆是非常短暂的,按理它们因为无法保留记忆而会无休止地探索下去,那么是因为什么使它们停止了探索?
显微镜下我们能看到一个白细胞在身体里巡逻,攻击病毒,我不禁奇怪,它没有大脑,没有眼睛,没有方位概念,可它们竟然知道什么细胞是敌人,并像被谁组织起来了一样对敌人发起了军事部署般的精准攻击,这如何理解?
只要我们略微用心观察生活,便不难发现无数超越人的理解的现象,我不得不有下面的结论:
一切都是“道”(自然之道)本身在生成、演绎,一切都是“道”本身在运行,而人的不能理解是因为人使用了不属于“道”的因果逻辑思维,人的因果逻辑思维一旦呈现,“道”就被遮蔽,所以我们才不能理解无数现象。(宗教都难自圆其说也是此理。)
我们是“道”所造之物,“道”无所不包、无所不在,我们的身体也在“道”中,人的因果逻辑思维功能也是“道”的产物,“道”中也有(人所理解的)不和谐、失序的元素,比如宇宙宗教毁灭、人会得强迫症、抑郁症等,“道”本就不等于(人所理解的)完美,我们不能用人的价值观去衡量“道”,“道”给我们的人生的启示是:我们是被造物,不该再去询问“宇宙从哪里来”这种注定出自人的因果逻辑思维功能的虚假问题;我们不是一个截然独立的个体,而是包容在“道”的母腹中,我们不具有真正意义上的“我”性;“托底接纳”就是“道”的哲学应用。

6
我生恐你将“托底接纳”有时理解成甘于现状、不思进取、拒绝改变,“托底接纳”绝没有这个含义,“托底接纳”指的是人作为自然之物的自由、自然演绎状态。自我仿佛是纯粹客体的,我们不做人为的干预,它可能是保守退缩的,也可能是积极进取的,可能一时这样,而另一时又那样,我们只是观察者,而不干预它,随它自然生发。

7
人们误以为自己经常做到了“托底接纳”,其实那不过是意志受阻、欲望不能实现的心理退缩防御行为,心中实际已经埋下了不满、愤怒、恐惧,而真正的“托底接纳”是将自己的一切血、肉和骨头都向自然敞开,是灿烂耀眼的。

“托底接纳”是一种能力,到目今为止人们还远远没有学会。一旦学会,人的整个精神状态都会发生改变,整个世界都会改变。
学会“托底接纳”,你会感到整个世界都是你的家。学会“托底接纳”,遭遇任何挫败和痛苦你都能倘然面对。
学会“托底接纳”,你是超然于世的。

8
“托底接纳”(无条件接纳任何可能)是教人在遇到痛苦时,超越“自我”、超越生死、亦生亦死、生和死皆无所谓。
“托底接纳”不是虚无主义,它承认人类建立的任何一种价值观,包括虚无主义,它只是告诉你人生的最根本的真相和真理是什么,就是:人以“无条件接纳任何可能”而来临,人是自然自由、自然生发、演绎的产物,我们消解掉充满“我执”的“自我”,而任其自然自由生发、演绎是一种完全正确的存在方式。这种存在方式形同你的“自我”坐在云端,在人间放牧肉体。
 
因为准备好了随时一死,所以活着我什么都不惧怕。
 
9
生而为人,需要倾尽全力去做的不是寻求所谓的成功,而是要学会“托底接纳”;无需对现世倾注过多的情感,那些让你难忘的、感动的、仇恨的,总之让你情绪激动的纠缠你的情愫都可放下,它们不过都是自然自动自发的生发和演绎,是无数种客观存在中
的一种,它们都不属于你。或者说它只是无数种存在中的一种而已,仅此而已,无需在意。
 
容易动情的要戒掉情感,有深重情结的要戒掉情结(如果它们带来了悲伤和不安的话),有欲望的要能控制欲望,做一个观察者,接纳任何,直至内心安宁、自由自在。
人的回忆往往都带有悲伤情绪,会让人沉溺其中,这也包含在所要戒断的情感中。
 
我们要去训练以“托底接纳”为理论基础的“不反应”法(大脑不作反应),尤其是对不好的信息能瞬间做到湮灭,一心只把脸朝向太阳。
 
11
世界上只有一种正确的生活思想,就是拥有强大的“托底接纳”的能力而使自己当下获得安宁。心中没有嫉妒、恐惧、仇恨、孤独、悲伤、痛苦,也没有感动、愉快、幸福(这些是另一种痛苦)。
 
有的人看世界悲观抑郁,一切都毫无意义,并认为这是真理。不错,他的世界也的确是这样的。
有的人看世界积极热情,一切都美好愉快,也不错,他的世界也的确是这样的,他沉浸在他的“享受生活”中。
我认为他们都错了,世界真实的样子就是我们“托底接纳”后感知的样子。不是痛苦,也不是美好,而是安宁。
 
12
我们是如此容易沉迷,沉迷于做自己,沉迷于活着,沉迷自己的情结,沉迷失去了的人和情感,沉迷道德,沉迷过去的历史未来的文明,沉迷自己的世界观、人生观、价值观,那不是你,是一个不知姓甚名谁的人所随机经历的无数既定的故事脚本中的一个故事,你我都毫不重要、无足轻重,人生无需感叹留恋。活着只有寂静。
 
我常常这样:对人类和人生的感慨太多,久久不能平息,怀念失去的人和情感、怜悯正在受苦的人和动物、在极限思考中对人类的命运充满悲悯、对这充满虚无主义的世界深感忧虑、世界极具荒诞性,人类寻求的未来尤其如此,我深陷悲伤、抑郁和孤独中。但我又会猛然转念一想:一切存在都是客观的存在,你与你的一切都不过是所有既有的客观存在中的一种而已;一切都是自然在自动自发地生成、演绎而已。我不想关心人类,我只想最简单和本能地活着,我只想把脸朝向太阳。
 
13
不同的岁月人有不同的三观和对社会和自身的感受,青春时代没有物质压力、怀有纯洁的理想并初尝爱情,他即便认同世界是虚无主义的,但他仍然对世界有着良好的感受,而青年时期过后,“虚无主义”才显示出它的威力,世界变得越来越枯燥和无趣。我们常常深陷在对青春和未被实现的爱情的回忆中不能自拔,感觉恍若隔世,有悲伤感,过去的岁月像个谜一样,美丽神秘。所回忆的事物本身都是已死亡的,所以会让人悲伤,何况强烈到“恍若隔世”,遥远到似乎不曾发生在自己身上,但我请你不要沉陷在这种情绪中,“一切存在都是客观的存在,你与你的一切都不过是所有既有的客观存在中的一种而已”,一切都被理解,一切都被接纳,一切都可以放下。
 
过往都可清零,只有空性的当下,默许未来的任何可能,这是道法自然的完美的心理健康状态。
 
14
获得安宁的人的特征:
素食为主,却不意味着他不喜欢荤食,他并不追求荤食。
对从事种植、放牧、捕鱼等纯自然态的劳动有兴趣。
热爱自然,对自然中的生灵充满爱怜。对居住在自然空间中以及能自由地行走在地球上有强烈需要。
有纯洁的生命理想,但不纠结,自然而为。
有至少一项文艺兴趣。
 
15
解除虚无主义的痛苦无需针锋相对地人类集体自我欺骗式地建构意义系统,也无需针锋相对地制造信仰,可以有第三种方式:以“托底接纳”的方式融入自然之道的洪流中,“虚无主义”这一问题本身就会湮灭不存。
 
16
我坐在屋前。此时此刻,没有过去,没有未来,没有陌生人,只有亲人和狗相伴。此时此刻,没有欲望,没有期待,只是全身心感受这个世界的寂静。
此时此刻,近处的树林,远处的河流,更远处的高山,还有整个天空,突然有一种说不出的奥秘。我不敢说话,不敢发出声音,怕打碎这秘境。
我看到亲人在淘米,准备晚饭,我突然流泪了,就像已离开这个世界的亲人又重新出现。
 
17
我遍察人类所有的生存哲学思想和各种怎样活着的实践方法,唯有三点让我每次看到都感到深深的震撼和浑身清凉通透,一是顺应自然,二是托底接纳,三是死亡权利。
 
18
人们的心中深藏着无数恐惧,只不过压抑在潜意识中,这些恐惧在他生活的细节以及梦境中都有反应,而我所说的“安宁”就是这些恐惧都没有(或极尽人力之可能地消减)的状态。获得生命的安宁会给人带来些什么?让你来到了另一个身心感有着显著不同的世界,在他看来他和其他的人已经不属于同类。
 
所有的痛苦,都是源于不肯接纳。——这里的“接纳”指的是心理学上的“接纳”,它与“托底接纳”的区别是:前者是微观生活上的技巧,后者是一种宏观的人生观。
“托底接纳”是一生的修行,全身心融入自然直至成为自然。
“托底接纳”会让你无条件爱自己,你就像母亲一样温柔地照顾你的肉体,让它感到温暖、舒适、安宁。
 
19
治愈生命的真言:不管过去,不论未来,只有当下;截断思维,只有对当下的感受。——把你的整个身心全部聚焦在当下,全神贯注感受当下。死守当下!
 
20
我对这个世界有一种高贵的平静和温和的否定。
 
我始终不能融入这个世界,虽然我能适应这个世界好好地活着。清醒地活着很痛苦,孤独感不可避免。
 
21
这个世界上最让人嫉妒的莫过于有人获得了生命的安宁。生命的安宁的感受是:总是感到温暖、平静、美好、感动,和历经大劫难之后看着温暖的夕阳的感受一样。
获得安宁的生命所需要的条件是拥有超越世俗的视野,他便生活在这种视野之中,与他对话的是永恒价值、视死如归、上帝之爱。
由此我要劝慰世人,你的生命需要去做的是:
一、获得自由,你要能自由地在大地上行走;
二、从事永恒价值,审美的或利他的;
三、培养对超越价值的信念。


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