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禅坐关键词:接纳、无常、无我

2020-08-25 15:46 作者:界文法师 阅读:

禅坐关键词:接纳、无常、无我 

很开心,又到了我们禅修的时段。 

一般来说,打坐的时候要回避风吹,宁愿稍微热一点。当内心安静下来以后,热就不太会成为问题,有时打坐汗水非常多,心却非常清凉。所以,我们感觉到热的时候,要观察热;当我们在感觉到冷的 时候,也要观察冷。要观察我们的心,对它的接受 或抗拒。当我们把觉察力放到这些部分时,慢慢地,我们就发现自己调整到一个最好的状态了。 

我们今天在正式坐禅之前,要继续介绍禅修的理论,因为禅法是一门非常深奥的技术,理论知识非常重要,所以不能盲修瞎练,需要我们学习。

昨天我们说到,禅修中有三个方面的要素、三种心的形式:第一个就是正念,对此时此刻的身心的觉察、觉照;第二个是定,就是你的内心慢慢地 清澈、纯粹、沉淀、统一,让你的心能够专注起来、宁静下来;第三个是慧,就是你的心要去观察,要去看,要去了解,要去领悟。在拥有了念、定、慧 三种品质的时候,这一颗心去按照身、受、心、法四个方面来观察: 

身,是我们的姿势、动作、呼吸。

受,是我们愉悦和不愉悦的感受、中性的感受。

心,是我们心理的状态,散乱的、还是清澈的, 紧绷的、还是放松的,心喜悦、还是心有烦恼。

法,我们的眼耳鼻舌身意所看到、听到、闻到、尝到、触到、想到的所有现象,在此时此刻所发生的,进入我们的六根的,全部都是我们在禅修的过 程中要去洞察处理的。所以,要从“身、受、心、法” 四个方面去管理、运用我们的心。

今天,我想要介绍的是禅修的态度和见地。在打坐的过程中,这样一种态度非常重要。我今天要介绍三种最基本的态度。

面对、接纳、不抗拒

什么意思呢?就是不管你处在任何一种情境之下,作为一个禅者,他的一个基本的态度就是无条件接受,因为在那一个当下,它已经是事实。你不需要跟已经发生的事实搏斗,而是应该面对它,面对它就是如此的一个真相。在《阿含经》里,佛陀 就用“中第一支箭,不再中第二支箭”来形容这样 一个禅修的态度。他说,阿罗汉、觉悟的圣者们, 甚至佛陀本人,也会遇到各种各样的困难:被人误 解;乞食的时候没有吃到想吃的食物;也有人会生 病;也可能天太热或太冷;或者来到的城市周围的人不太友善。不管是圣者还是凡夫,都会面临同样的问题,但是圣者的态度是,当他中第一支箭,他 不会中第二支箭,当他的身体经受了痛苦折磨的时 候,他的内心没有抗拒或者委屈。他已经接受了, 就是如此的,所以他不会中第二支箭。但是作为一个没有经过禅修训练的人,在中第一支箭的时候, 他会产生抗拒、难以接受。在这个时候,他不光产 生了身体的痛苦,心灵也经受了烦恼跟痛苦,这就 是中了第二支箭——这就是凡夫跟圣者的差别。

所以说,作为一个禅者,就必须要有一种面对的态度,不管是好的,坏的,苦的,乐的,友善的 或是不友善的,都要无条件接受。当我们能接受时候,突然有一种释然的感觉。你的心不再转向抗拒这个环境,而是转向在这个环境下,我如何让自 己达到一个最好的状态,如何让自己在此时此刻安乐。所以,这个用心的着力点就回到了关怀自我、关怀别人的状态上来了。否则,我们就会把能量耗 散在跟已成的事实搏斗。这种搏斗,你是不可能成 功的,而且它会耗尽你所有的精力、体力和时间。就像大家既然来到了静修营,不管是否是自愿来的, 既然已经来了,它已经是事实了,大家此时此刻已 经坐在禅堂里了,而且已经决定不会离开的话,那 么这个时候,你要提醒自己的一点是什么呢?就是无条件接受。因为,这就是我们已经决定的事实。那么在这个决定的前提之下,我要做的是什么呢? 就是来觉照我的身心、觉照我所处的环境,观察我的身、受、心、法,来领悟、来体验、来从中学习和成长。那么,这就是一种禅的概念。不光是在禅堂里,包括在我们的生活中,以后所处的任何一个地方、所有的时候,这个态度都是非常重要的。它 能让我们得到真正的安宁,体验到生命是幸福的,是全然在每一个当下无条件的接受,全然展开的一种自我关怀,自我了解。关怀自己,理解别人,展现慈悲喜舍的态度,这样的生命会活得非常精彩,会生活得非常喜悦。 

包容的无常观

禅修的第二个概念是什么呢?就是无常,要有包容的无常观。 

我们所见到的万事万物都是无常的,法师说话的声音,每一句生起来的当下就灭去。第一个字不消失, 后面的字就无法听见。我们不光要知道它的生起,也 要坚定地相信,它会灭去。声音是无常的。如果我们 能够体验这一点,内心突然就会觉得空灵,会跟之前 不一样。同样,在我们吃东西的时候,不管好吃的还 是不好吃的,对胃口的还是不对胃口的,它在喉咙里 的时候,味道就已经消失了。这是一个事实,这就是 真理。当我们能够意识到这一点,我们对食物可能就会有一种更从容、更淡定的态度,食物对我们产生的 打搅就会更少,我们的心也更加安宁。甚至产生好奇心,会看到,不断有新的味道生起来,每一餐都是新的,同时你也知道,每个味道会灭去,它既新鲜又空灵。 这是非常有趣的一种过程。包括我们的身体感受,我们的念头,都是如此。 

此时此刻在禅堂里坐着,感觉是舒服还是不舒服,要意识到,一个半小时之后,当钟声敲响的时候,所有的感受都消失了,所有的过程都会灭去。如果我们意识到这一点的话,突然,对此时此刻就会非常有正念,你会更愿意去观察每个时刻。

无我的态度

第三个概念就是无我的态度。比如说,你感觉 到累,在这个时候,你不要说:“啊,我很累!” 不要去认同它,陷入其中。而是应该告诉自己,我观察到了一个累的现象、一个累的感觉。累是一种身心现象、一种感受,是被你观察到的,如果你这 样去标明,累到底是怎样的?它在我身体的哪个部 位?它在我心的哪个层面?你就会产生很多好奇心, 你开始探索、调查、觉照,当你这样来做的时候, 很可能你的累就被疗愈了,感觉没有那么累了。甚 至于你从累的底部突然就挣扎上来了。 

如果你无法洞察它,你就无法去疗愈你自己。 所以说,这一点是非常重要的。把自己抽离出来一点点,像旁观者一样看,就是不要充当演员,你要 当观众,这是更轻松的,“当局者迷,旁观者清”。 实际上,成为一个旁观者是意味深长的。我们不仅 跟别人在一起的时候是一个旁观者,对于自己的身 心现象,你的身、受、心、法,我们也要能做一个旁观者,去洞察它,去了解它,去体会它。 

有了这三个禅修的态度,我们的生活和生命就 会变得非常不一样了。 



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