灵性的心理觉知者——荣格


前半生，第一人格的主战场

　　1875年康斯坦斯湖畔一个牧师家里，增添了一个小男丁，他们给他取名——卡尔•古斯塔夫•荣格。荣格的童年是孤独的，原本应该有两个哥哥陪伴着他，可是却夭折了。他的父母经常吵架，母亲性情反复无常，父亲作为牧师，过着严谨的清教徒生活，几乎把信仰当成他生命的全部。而荣格生活的家族中，一共有9个牧师（除了他的父亲外还有8个叔伯）。正是这样的家庭环境，让荣格对自然和内在的感知异常敏感。
　　也许可以这样理解，荣格的前半生在进行双重人格博弈，而第一人格为主战场。在他的自传中，荣格这样写道：“我向来知道自己是一个双重性格的人。一号人格是我父母的儿子，这个人上学读书，不怎么聪明，专心致志，学习用功，比许多别的男孩穿得整齐干净。二号人格是大人，实际上是老人，多疑，不轻信，远离人世，但却接近大自然和接近地球、太阳、月亮、天气、一切生物，但最主要的是接近夜晚，接近睡梦，接近‘上帝’直接地作用于其身上的各种事情”。
　　十二岁那年，对荣格来说非常重要，他被一个男孩推倒在地，脑部受到了重击，从此患上了眩晕症。接下来的几个月内，一旦学习便会出现昏厥的状态。因此他无聊地游荡，虚度着光阴。但在父母的担忧、付出，与其他大人的怜悯中，他猛然清醒，必须用功了。他的第一人格逐渐浮现，并慢慢变强。最后荣格发现，这个眩晕症也不过是他自己的潜意识自编自导的一场闹剧。自此，荣格的成绩一直名列前茅。
　　在16岁到19岁的日子里，他的第一人格越来越清晰，学习让他获得的丰富知识，逐渐渗入，甚至压制住了那直觉的预感的世界。大学时代，荣格下定决心要将那黑暗而模糊的第二人格丢于脑后。他开始接触西方哲学史，深深为柏拉图、毕达歌拉斯、恩培多克，特别是叔本华所吸引。无疑，这个时段，荣格的第一人格取得了决定性的胜利。

第二人格的浮现与兴盛

　　很长一段时间，荣格都以第一人格在生活着，而且活得仿佛很不错，事业蒸蒸日上，还娶了心仪的姑娘为妻。然而，第一人格并没能控制荣格的一生。荣格发现，社会化带给他许多的利益，却没能成功让他找到自己。
　　在遇到弗洛伊德后，荣格的一切发生了变化。他与弗洛伊德的第一次谈话，持续了十三个小时，成为精神分析界的一段佳话。弗洛伊德也对这位后生晚辈喜爱异常，想让其传承衣钵。弗洛伊德曾在写给荣格的信中这样说道：“在同一个晚上我即正式收你为我最年长的儿子，又任命你为我的继承人和王储……”。然而，深入的接触下，荣格发现弗洛伊德的泛性论并不是真理。而弗洛伊德对学术的固执，和对自身权威高于真理的态度，也让荣格无法赞同。他在自传中这样写道：“弗洛伊德从不反躬自问，何以他会不由自主地不停谈论性，何以他对这种观念如此着迷。他一直未能认识到，他那单调的阐释所表达的是一种对自身的逃避。只要他拒绝承认这一方面，他就绝不可能跟自己妥协。对于弗洛伊德的这种片面性，我们是无计可施的。”
　　自此，他选择了与弗洛伊德和弗洛伊德的学派决裂。决裂后的荣格，自身也陷入了心灵危机中，甚至患上了神经症。他辞去了大学教授的职务，开始对神秘现象感兴趣，每天废寝忘食地钻进炼金术和各宗教的浩瀚典籍中。这是荣格两重人格的再一次交锋。这一次，荣格的第一人格动摇了，那爱好大自然的第二人格隆重地登场。40岁左右，完成了荣格人生一半历程的第一人格，至此终于走下了王座。荣格自性化的历程，从此开始。


整合的人格，和谐的生命
　　荣格的后半身，已经踏上了面对潜意识的道路。1923年，荣格开始在波林根建立塔楼，开始了他的隐居生活。经过多次修改，他建立了思想中的房间。一个如印度人房屋的样子，可以静坐其中的房间。他的自传中说：“一旦在我退居的房间里，我就感到释然”。同时，荣格的生活也不再像青年时那样充满对自然的好奇，而是变成了对永恒人权的尊重。
　　在他的他塔楼里，他以第二人格的方式生活着，心平气和地看着过去和未来。自传他如是说：“在这里，我以我的第二人格的方式生活着，并生动地把人生看成是某种来而复去、循环不息的现象”。至此，在经历了这么长时间的心灵分裂后，荣格终于整合了自己的无意识与意识，心灵达到了某种程度的和谐。
　　晚年的荣格，才真正体会到了真实的自己，并终于以真实的内心来生活。这种真实，便是经历了“自性化”后，终于整合了那个“我”；这种真实，超越了所谓的第一人格和第二人格；这种真实，如圣奥古斯丁所言：热爱上帝，随心所欲。或如中国的道家所言“天人合一”。正如荣格一生中刻的最后一块石头，上面便是“天人合一”四个汉字。


　　荣格的一生是自我探索，自我博弈，最终整合归一的一生。他在心理学领域取得的成就，无论是研究心灵的结构和动力，还是对人类“集体潜意识”的摸索，以及对“个体化”概念的应用等等，无一不存在他自我探索的影子。在这些蜕变的过程中，挣扎、迷茫、彷徨都是必须面对的状态。
　　但是，正如荣格在自传序言所写：“人是怎么回事呢？像每一种别的存在那样，我是无穷的神性的一小片，但是我不能把自己与任何动物、任何植物或任何石头进行对比。只有神话性的存在才有着比人的更大的活动范围。”
　　当人不能站在神话性的高度俯瞰人生时，所有的探索必将如黑夜中的摸索，漫长而艰辛，但也正因如此，探索出的成果才更加香甜和美好。