“听话”曾经是中国人评价一个孩子好坏的基本用语，而现在，家长和老师们一个最深切的感觉是：孩子们越来越不听话了！这里面传达着一个基本信息：家长和教师的权威祭坛正处于飞速瓦解之中。

　　权威在我们社会中是客观存在的，而对其选择接受还是拒绝接受，取决于我们对它的理解，这要求我们对其有一定的了解。传统社会里，家长和老师分别在家庭和学校充任着权威角色。家长和教师的权威得以存在在一定程度上依赖着政治和经济因素，但这不是最主要的。维系家长和教师对学生的“权威”最主要的因素，还在于知识和经验。知识和经验是重要的，它是人维持生命活动的最基本的要素。传统的社会中，知识的流向是单向的——年幼者总是通过其长者的“耳提面命”方可获得，无论是生活的知识还是生产的知识，无不如此。至于经验，由于任何信息的丰富都必然要经历一个逐渐积累的过程，所以，年幼者在其长者面前，总是会显得“无知”一些。金庸在《射雕英雄传》里所讲述的黄蓉、郭靖百般“巴结”洪七公的故事，就是年幼者向拥有知识和经验的“权威”长者服输膜拜的经典喻证。

　　但在当代，社会信息来源多元化格局的形成，意味着人类有史以来“代代相传”的资讯流动方式已经发生了革命性的变革。书籍，报纸，尤其网络的出现，使得孩子与大人在获得社会资讯时完全有可能站在同一起点上。想想，如果“降龙十八掌”的招式就刊登在《武林》杂志——五块钱一册，郭靖、黄蓉还会老老实实地给洪七公打理伙食烧小菜么？在这个意义上，长者权威的削弱又成了社会进步的标志，因而，这也导致了我们这个时代解构权威的风行，韩寒作为不羁少年挑战垂垂老矣的体制维护者总是能受到万众瞩目。

　　然而，解构权威并非万能，理想、道德、爱情、民主、爱国主义、民族主义……一切主流的价值观都有其历史和现实的基础。在解构者的世界里，这样的权威或许是值得嘲笑的。但是，我们真的可以解构一切、嘲笑一切吗？真的没有任何的底线，不需要任何神圣的号召吗？解构权威、消除经典之后，我们又该去向何方？

　　为了反对一切封闭僵硬的体系，解构者大力宣扬自由，哪怕自由仅仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。然而它天生的叛逆品格，使得解构主义又是一种自相矛盾的理论。它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。换言之，解构主义一旦被定义，或被确定为是什么，它本身随之就会被解构掉，它不过是一种典型的权宜之计，或是一种以己之矛攻己之盾的对抗策略。

　　对解构者来说，他一旦确立自己想要树立起来的理论（虽然很多时候解构者并不具备这样的知识储备），随之而来的便是带有巨大惯性的自我否定。这或许可以解释为何诸多当年的叛逆者在刚刚接近中年时便义无反顾扭向了商业大潮，或许，他们在多年挑战权威的生涯中已看到了自身在未来的倒影。