《红楼梦》《好了歌》中的人生哲学
2016-11-01 17:24:08 发布：人生的意义网
《红楼梦》是中国乃至世界文学上的不朽传奇，也可能是人类的永恒传奇；只要还有人类的话，这传奇将可能一直传奇下去。其传奇的不朽真谛在于：它用短短的一首《好了歌》，概括和揭示了很多哲学家或历史学家，用鸿篇巨著或许还未阐发清楚的人生哲理。 且来看看这《好了歌》： 世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相今何在？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。终生只恨聚无多，待到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
可以说，这短短的4段16行词112个字，概括了人类一切活动的本能、初衷和所谓的伟大、崇高的理想和追求。所以，从这里我们可以看到，人类实际上根本就不存在什么伟大、崇高的理想和追求。佛在《金刚经》里告诉我们说：所谓庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。所谓的崇高伟大，实际上也即非崇高伟大，是“名”崇高伟大，而已。人类一切动听的所谓崇高伟大的口号和理论，无非此类。这似乎扯的有点远。我真正想说的是——古往今来，无数人的悲剧，都源于这首《好了歌》里的主旨：名利、金钱、美色和儿孙。 名利是人类绝大多数人想要的，拼命追求的。连孟子都曾经说过：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。”可见没有几个可以例外。但曹雪芹说：你看到了野外荒冢堆里的野草丛吗？那里掩埋着古往今来无数的有着辉煌业绩的人。其实，这个草丛不是曹雪芹最早扒开的，唐朝的大诗人李白，在一次酒醉后临别时，感动于汪伦的深情，除了深情地说对汪伦说过：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”之外，还深刻地说过：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”其实，比李白更早扒开这草丛的，还有，而且还是“多了去了。”
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。名利我所欲也，金银亦我所欲也。但曹雪芹说：待到多时眼闭了。眼闭了，这金银于我有何干系呢？刚刚又说什么司的一个副司长，家里搜出来几个亿的现金，人家送的。这下完了，不仅高官没得做了骏马没得骑了，而且还连累“名利”也损失殆尽了。这些官员也许没读过孟子，也许读过，但只记得孟子说过“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，”却不记得孟子还说过：“生我所欲也，义我所欲也，舍生而取义者也。”金银这东西，有底线没顶点。底线是吃得上穿得上，最多吃得稍好点穿得稍好点，就可以了。太“锦衣玉食”，于身体于健康其实很不利的。但就顶点来说，吃穿够用了，那么存折上或者家里的上百万上千万甚至几个亿，等于是零。其实没有必要积聚那么多的金银是吧，人生百年（而且还要粗茶淡饭才有可能活到百年，如果是“锦衣玉食”那是很难活到百年的），那么多钱，你吃得了穿得了吗？吃不了又穿不了，那不是成为负累？负累只能让你更早地沉入江底。《太平广记》里有一则记载说：一个背着一大包银子的人乘船渡江，船到江中心时，风浪卷起漩涡，将船打翻。一船人都掉入江里。人人都拼命往岸边划，有人为了轻身，将身上物品扔掉之外，连衣物都脱光，甚至底裤。很多人因此到了对岸。而那个背负着大包银子的人，却渐划渐沉，快要没入江水了。岸上有人对他大喊：快把包袱扔掉啊。他一边喘气一边说：那可是银子啊。最终，这个人终于和他的银子一起沉入江底。他成为鱼鳖之食，而那包银子则成为若干年后的文物。
老子说：金玉满堂，莫之能守。老子话的意思其实就是：满堂的金玉，就是祸患的根源。而且到头来在你经历过一场灾祸后，那些满堂的金玉，还是被人搬上车运走了：或进了官府的银库，或进了另一个将要发生灾祸的玉堂。你想想看，你家满堂的金玉，别人能不知道吗？官家的人知道了，能不在背后密查这些金玉来路清白吗？而这满堂的金玉，来路能清白吗？既然清白不了，终究你要麻烦大了：至少是养老院去不了，要改去高墙院了；很可能你的儿子也跟着去了，那孙子可能要么生不了，要么就要“守着金饭碗”讨饭吃要去做乞丐了；小偷知道了，哪天等你家没人或你长时间看管累得正打会盹儿的时候，麻布袋一装，你醒来后满地找牙牙齿找着了但那些金玉却还是不见影儿，你所能庆幸的是他没将你一起装进他的麻布袋里去；若是被那些杀人越货的人知道了，你最好哀求他不要杀人灭口。呵呵，危言耸听？#p#分页标题#e#
有人会说：我的金银我用不完（而且我也不想用完），可以留给我的儿孙啊。大有牺牲我一个，幸福几代人的勇于奉献精神。但曹雪芹明白地告诉你：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？有人也许会说：曹雪芹这话太绝对了，这世上不是还是有很多的孝顺儿孙吗？这世上是有不少孝顺儿孙，但都不是出自豪门和富门，而是出自寒门。不信你可以去“上穷碧落下黄泉”地搜索一下，看看我说的对不对。你想想，若成龙儿子者之流，拿着父亲给的钱，不是三批就是吸毒，这样折腾下来的结果是，不仅很可能给你生不了孙子，而且很可能等到你老了，需要他来看望你的时候，如果他没有先你而去的话，很可能比你还走不动，还要劳你颤颤危危去看他也未可知。至于你想靠他来照顾你，一般也就是个妄想（最多也只能是个梦想）了。他如果能感念你留给他这么多金银，而那时还没有挥霍光的话，在你老年住在老人院时，能拿出点钱请个护工来呵斥下你就不错了。本来是你自己的钱，如果是你自己掌握来请护工，你甚至请个能帮你擦屁股的都不难，你信不信？只有那些寒门的儿孙，才有可能会一日三餐端到你的面前，请不起护工，只好自己给你擦屁股。
更有甚者，佛尊早就为我们这些可怜的生生世世流浪于生死、在六道中轮回不辍的肉眼凡胎揭示出一个真理：夫妻儿孙其实只不过是你此生的一个陌路人，就像你在旅途中偶遇的一个同路人一样，旅途结束，彼此间就此告别，重新陌路。而我们这些可怜的我执重重的人，却为了一个陌路人而去贪欲，并为此不择手段，深陷欲望之海而不能自拔，甚至为此犯下万劫不复的罪业。《地藏经》说：是故众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。你为他而下地狱，但当你们在地狱相见时，你对他来说也是一个陌路人，纵然你们曾经是父子至亲，他也不会为你代受惩罚的。
但曹雪芹的告诫，有多少人明白了呢？听进去了呢？ 以为曹雪芹就是个疯疯道人。所以曹雪芹才会说：都云作者痴，谁解其中味？
佛的告诫就更是没有多少人信了，甚至还以“我不下地狱谁下地狱”来嘲笑那些谨言慎行者。真是无知者无畏啊。这就是为什么佛在《地藏经》里深为末法时代的阎浮提众生忧虑的原因。要知道，一旦身陷地狱，那是万劫也难以恢复人身的啊。