当代大学生生命意识与价值取向的实证分析
2015-07-26 10:31:10 发布：人生的意义网
1.调查呈现：当代大学生大多数能较理性地对待生命, 注重生命的责任, 关注生命的意义与自我价值的实 现, 但现实、功利的价值观消解了大学生的生活满足感和精神信仰, 出现了信仰迷失和心理危机, 相当多的大学生把世俗的幸福和内心的宁静作为人生最大的追求, 对“如何而生”的生存关心已超出对“为何而生”的价值关心所以引导大学生主动探索生命的真义和内在的幸福, 建立明确和谐的人生目标, 投身于实现目标的有价值感的活动, 有助于提升他们的生命价值感和幸福感。
2.生命价值观是指大学生对有关生命及生命的价值、生命的意义、人生理想、人生信仰和人生态度等重大问题的根本看法和态度。
3.人首先是一个实体的存在, 生命赋予每个人只有一次, 所以生命是最宝贵的。几乎80%的被调查的学生对待生命的座右铭是“珍惜生命, 热爱生活, 善待自己”。调查显示, 大学生对生命的敬畏和尊重主要源于三点: 一是认为身体发肤, 受之父母, 为了父母而活。二是注重生命的唯一性、神圣性, 把生命视为宝贵的东西。在过去人们一向推崇的“生命诚可贵, 爱情价更高”的名言中,有41.3%的大学生持“反对”和“坚决反对” 意见。在“过马路遇到红灯时”时, 85.8%的学生“认为闯红灯很危险, 一般都能自觉遵守交通规则”或“即使没有任何车辆通行, 红灯时也不穿行”。在“对社会上报道的有些先进人物宁愿牺自己的生命, 也不向歹徒交出国家公款的行为”的评价中, 27.3%的人认为“很伟大, 但不值得提倡,因为命是无价的, 此时更应以生命为重”, 49.6%的人认为“精神崇高, 但应该智取”, 也就是说76.9%的大学生 在选择利国利他行为时, 仍强调了生命的无价性和珍贵 性, 强调社会价值与生命价值的统一。同样, 对“许多中 青年知识分子身体多病甚至因病英年早逝”, 绝大部分 ( 90%) 的大学生持不认同的态度, 73.0%的大学生强调 “追求人生理想的同时要注重锻炼身体, 力求保持两方面 的平衡”, 12.3%的大学生强调应该“适当降低目标, 保持身 心健康”。三是注重生命的责任性。在回答“您认为人有自由 选择结束自己生命的权利吗”的问题中, 47.9%的人认为 “没有, 生命是权利, 也是一种责任, 自由选择死亡等于放弃 了自己的责任”。所以, 即使“遇到某种重大压力或严重挫 折”, 一多半( 62.6%) 的大学生“从没有过自杀的念头”，20.4%的大学生“很少有自杀的念头”, 即使有的学生曾经 有过自杀的念头, 但其中78.6%的大学生“这个念头不强 烈, 一会儿就没事了”, 9.9%的大学生“极强烈, 过了一段 时间才缓解”, 8.1%的大学生“很强烈, 但最终未实行”, 只 有3.5%的大学生“很强烈, 并曾经实施过”。也就是说, 绝大 多数大学生都有较强的自控能力, 不会轻易放弃生命。
4.成功与幸福是人们一生所追求的人生目标, 是最直接 的人生理想。调查发现, 当代大学生对成功与幸福的理解 与追求主要体现出以下几个特点: 一是追求现实( 世俗) 的幸福生活。调查发现, 当代 大学生在进行人生目标、人生幸福的规划时, 定位更加现 实、具体。在选择“人生最大的幸福是什么”时, 40.9% 的人选择的是“身体健康、家庭幸福” ( 其中女生比男生 更注重这一点, 高16.1 个百分点) , 14.9%的人选择的是“有知心朋友”, 甚至11.0%的人选择了“自由自在”。二是对待成功, 认识更加成熟理性。在“对待人生的成功标 志” 的选择中, 排在第一位的是“实现自我价值” ( 20.38%) , 其次是“拥有丰富的知识和较强的能力” 但是生命价值观不仅体现在理性认知上, 更体现在具 体人生目标的设计和人生道路的选择上, 尤其体现在职业 选择上。调查发现, 部分大学生的价值观受到社会上功利 价值观的影响, 日趋功利和短期化。95.8%的人都认为 “在高校这块相对纯净的环境里”, “大量或部分程度地存 在着价值取向的功利化和交往的‘市俗化’现象”, 10.5% 的人认为“人生的幸福和金钱的多少呈正比关系”, 70.3% 的人认为“人生的幸福和金钱的多少有一定关系”, 还有 3.1%的人认为“赚了很多钱的时候, 自己活得最有意义”。 在择业标准的选择中, 53.6%的人选择的是“单位适合自 己今后的发展”, 17.0%的人选择的是“经济收入水平”, 15.7%的人选择的是“工作单位的发展前景”, 12.3%的人选 择的是“比较稳定和轻松”, 还有1.4%的人选择的是“只 要找到工作就行, 没有什么明显的标准”。其中男生更看重 经济收入和工作舒适度, 女生相对看重自我发展。
5.人不仅是个实体的存在, 更是意义的存在, 对意义的 追寻, 是人的生存方式, 人就是在追寻意义的过程中获得精神生命的愉悦和心灵的安顿。人生的意义实质上是生命的一种精神性存在, 这种精 神存在源于生命有目的、有信仰, 信仰对于人的生命存在 具有终极意义, 是生命存在的最终归宿和精神支撑。调查 发现, 当代大学生喜欢对人生信仰进行理性的思考, 但因 缺乏实践, 往往又会在太多的理性中迷失方向, 进行错误 的选择和判断。
5.人不仅是个实体的存在, 更是意义的存在, 对意义的 追寻, 是人的生存方式, 人就是在追寻意义的过程中获得精神生命的愉悦和心灵的安顿。人生的意义实质上是生命的一种精神性存在, 这种精 神存在源于生命有目的、有信仰, 信仰对于人的生命存在 具有终极意义, 是生命存在的最终归宿和精神支撑。调查 发现, 当代大学生喜欢对人生信仰进行理性的思考, 但因 缺乏实践, 往往又会在太多的理性中迷失方向, 进行错误 的选择和判断。
揉合在《红楼梦》中的中国佛道思想人生有若一场尘缘, 来到 世间, 荒唐悲辛, 不觉其中。生命终了, 便是好 了, 了即是好, 好即是了⋯ ⋯这些思想, 影响了三毛一生。即人生本是一场空, 从来处来, 到去处去。但为何又会痛苦和伤 感呢, 因为还有未了的尘缘和情孽, 父母的恩情 还未了, 动人的爱情也未了 茫茫天涯路, 走的只有自己一个人。
醒来时永远是那么疲倦, 好似“ 有什么人在向我传达着梦中的密码⋯⋯在对我悄悄耳语, 那么细 致, 那么缓慢地在对我说—苦海无边⋯ ⋯” 我也在心里轻轻地回答着⋯ ⋯好象在交换着一个 不属于这个尘世的秘密。懂了, 真的懂了。”《梦里梦外》的这番叙述, 透着彻骨的寒凉和虚无, 反 复出现的梦境, 又像当年《珍妮的画像》插曲一样宿命般地收捕了三毛, 她害怕又神往那个虚幻的 世界。最后, 身心极度憔悴的她还是选择了告别 尘世, 自溢身亡于台北荣民医院病房, 死时四十 六岁。直到赴死之际, 三毛依然保持着《红楼梦》 启示于她的生命观, 她是把自己的死视为脱离苦 难的极乐康桥的。
三毛的文字和故事告诉我们, 在她传奇般的 人生经历的深处, 是一段寻找人生奥秘, 追求生 命超越的心路历程。形式上的流浪和实质上的 寻求有机地统一于她一身, 构成了她作品的灵魂, 展示了她自始至终不懈寻求的生命历程。最 终当身体的伤痛和爱情的伤痛让她已无力跋涉 人生之旅时, 为了坚守生命的严肃与完满, 为了 不对生命形式苟且敷衍, 于是她选择了一种对生 命最为厚重的关爱方式—结束。
因为执着生命的意义, 所以放弃生命, 这样 的结束仍然是对生命的尊敬和另一种层面的坚 持。三毛很喜欢泰戈尔的一句诗—天空没有 翅膀的痕迹, 而我已经飞过。
莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》和《麦克白》都使用了鬼魂形象来推动剧情的发展，并通过鬼魂形象对于生命的意义进行了终极思考。鬼魂的出现，加强了死亡与生存之间的对比，死亡并不是终结，生存也不是生命的最终目标。生命永远都是一道难题，都要不断做出自己的选择，人活着不能没有信仰，生命因信仰而高尚。 鬼魂代表着死亡，与生存直接对立。《哈姆莱特》中，在反 映作者关注的“生存”和“毁灭”问题上，先王的鬼魂起到了很 好的对比作用。在文艺复兴时代，神的绝对地位已经动摇，莎 士比亚更加提倡自我觉醒，所谓天助人自助者。莎士比亚相 信即使鬼魂存在，对人类自身的痛苦却束手无策；人要脱离痛 苦，解决问题，只能靠自己。而且，从掘墓人的口中，我们还能 感受到他另外一些对生与死的看法：“两腿挺直，一命归西，原 来世界不曾有我。”在他看来，不管是贪官污吏，还是旧时英 雄，也终将化为尘土，更是敲响人们的警钟。
相比之下，《麦克白》中的鬼魂更像是麦克白本人思想中 的一部分。从后来三个鬼魂给的答案来分析，麦克白潜意识 是相信自己不可战胜的。人潜在都是有自己的骄傲的，但过 分的骄傲只会给自己带来不好的下场。莎士比亚相信人的自 由选择，支持人的自尊和骄傲，但是那都要在一个框架之内。 在剧中，这个框架便是上帝。莎士比亚认为上帝是有启示作 用的，但做出选择的是人类自己，人要为自己的行为负责。麦 克白在行凶之后，向夫人描述被害者喊出了“上帝保佑我 们！”，但他却连“阿门”都说不出口。那一刻，他的信仰已经没有了，原来的精神支柱已坍塌，所以，莎士比亚是坚信人是 要有信仰的。
从《哈姆莱特》和《麦克白》中，我们可以看到，作为人文主 义者的莎士比亚，在作品中表现了人类自我意识的觉醒，理性 的力量和信仰存在的必要。否则，世界将会变成一个“荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”。同时，鬼魂的存在不仅仅烘 托了气氛，反映了当时社会文化，作者更通过生者的生存状态 和逝者鬼魂的对比，让我们深刻的体会到人文主义更应该包 括对人的本质，人的存在价值，对人性的把握上，人生而平等， 人享有自由，人也依赖信仰而存在。
弗兰克尔同时更强调行动。当我们碰到生命的意义到 底是什么的追问时, 抽象的概括和泛论不能回答。我们必 须从根本上改革对人生的态度, 并认清一个事实: 真正重要的不是我们对人生有何指望, 而是人生对我们有何指望。我 们不该继续追问生命有何意义, 而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问, 我们不能以说话和沉思来答复, 而该以正确的行动和作为来答复。因为生命的意义因人而异, 甚至因时而异。因此, 我们不是问生命的一般意 义为何, 而是问一个人存在的某一时刻中的特殊生命意义为何。用概括性的措辞来回答这一问题, 正如去问下棋圣手: 大师, 请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法?实际上, 根本没有所谓最好的一步棋, 而要看弈局中某一特殊局 势及对手的人格形态而定。人的存在亦如此。人的生命无法重复。每个人都是独特的, 更不可取代, 所以每个人的命运各有不同, 无法与别人互作比较。当代社会, 市场竞争日趋激烈, 各种社会问题不断出现。青年人所感到的某些迷惘与困惑, 中年人所承受的压力及部 分老年人所遭受的冷落, 都对社会提出了思考人生意义与价 值的要求。随着物质匮乏时代基本过去, 在脱贫焦虑感大体 缓解之时, 人们也将更为心平气和与深思熟虑地思考一些人文关怀的问题。这不是说一些文化人想怎么样, 而是生活现 实要求文化人只能这样。生活是最好的老师, 是思想、理论 的创造之源。生活的推进, 使我们必须严肃地思考人的生存 价值和意义, 而给出一个健康、积极又可行的答案更是何其不易! 弗兰克尔做了这样一项有意义的工作, 使千百万遭遇 到/ 价值困惑和意义困惑 的人们走出困境, 成为生活的觉者。人是要有一点精神的。没有正确信仰的人, 往往会被错 误的信仰所俘虏。人的一生应对自己的生存价值有深刻的思索, 只有坚定的信念才得以安身立命。意义分析理论提供 了有益的思想资料, 我们可在批判性的思考中获得教益。