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你是否考虑过生命的最后,该怎么死?

2018-05-08 作者:牛辩娱乐 阅读次数:835

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编辑的话:关键词:学习死亡、学会死亡


学习死亡、学会死亡

“生时愿如火花,燃烧到生命最后一刻。

死时愿如雪花,飘然落地,化为尘土!” ——琼瑶

春天这个美丽的时节,一代物理巨匠霍金走了,文坛疯子李敖去世了,连纪梵希大师也和赫本女神去团圆了。

让人感怀的同时不禁对死亡有了新的认知。

还记得去年3月12日,就是那个写言情剧影响一代人的琼瑶阿姨突然公开了一封写给儿子和儿媳的“人生中最重要”的信,交代了她的身后事。

在信中,她透露近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章有感而发。希望不会因为后辈的不舍,而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨,叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。

文章如下:

琼瑶表示,自己是抱着正面思考写下这封信,对于牢不可破的生死观,现在也该到改变的时候了。因此特别发出5点声明叮咛儿子,表示无论生什么重病,她都不动大手术、不送加护病房、绝不能插鼻胃管,最后再次强调各种急救措施也不需要,只要让她没痛苦地死去就好。

另外,她还叮咛身后事无须用任何宗教的方式悼念,火化后采花葬方式,不发讣文、不公祭、不开追悼会,更说不设灵堂,不要出殡,盼一切从简。

对此,众多网友发出了声音,与以往话题引起的鲜明的对立不同,这次绝大多数朋友都对琼瑶的选择表示赞同,认为每个人都应该拥有选择有尊严地死去的权利。由此也引发了另一个更深入的思考——每个人该如何面对死亡。

不得不说,死亡是我们每个活着的人终归会面对的事情,但对中国人来说,又往往是最为避讳的话题。正如蔡康永所说:在华人的文化里,死亡一直是缺失的一课。我们从小没有被教育,如何面对死亡。

我们的文化从始至终都在讲诉生,告诉我们“未知生,焉知死”,生的壮烈、生的奇妙,我们从呀呀学语开始就被教育“生命是一个美好无比的事情,值得一辈子去歌颂。而死亡不是我们所需要思考的,没到死亡那一步,想死亡之事为大不敬,亦是不祥之兆。”

古人有“蝼蚁尚且贪生”之叹,民间更有“好死不如赖活”之语,众生无不好生恶死,对于死亡都有着一种莫名的恐惧,一种本能的排拒或逃避。”记得,小时候在家说带“死”的字眼的时候,都会被家长瞪,不小心说了这样的词语要“呸呸呸”表示一下晦气。

去年《奇葩说》有期话题有关生死“痛苦的绝症病人想放弃生命,我该不该鼓励他撑下去”

这个算得上中国最开放最大胆最诙谐的网络节目,在话题刚开始就变得安静肃穆,整个现场陷入一种空前的深沉。

我们看到许多平时非常理智的辩手们都哭成一片。还有向来给人犀利坚韧的马薇薇哭了整场,想必一定感慨良多。甚至很多奇葩说的死忠粉都说:"这期不打算看了,看预告全是在抹泪。最看不得这样的场面了。"

李林几乎泣不成声明确表示了对这个辩题的不解,必须要鼓励,如果不鼓励,还是人么?所以,在中毒阿兹海默症的姥姥一点一点丧失记忆生活不能自理的时候,哪怕她真的要求终结自己的生命,要求要体面的离开这个世界,李林也不敢、不能。他说:“我是她带大的,我说不出来,我只能鼓励她。”哪怕她很痛苦,哪怕阿兹海默症就是无药可医,哪怕她在以最难堪方式终结自己的生命,但我说不出来,我只能鼓励她。

马东如是评价这期节目:“上期节目话题可能有些沉重,这可能是《奇葩说》第三季以来最沉重的话题。《奇葩说》在过去的节目里一直在给大家吃糖,各种味儿的糖,酸的,甜的,辣的,总之都是为了给大家带来欢喜和愉悦,而这期节目糖的外衣好像薄了很多,中间更多的是药。我们自己不是特别习惯于这样的谈话和交流方式。但是,关于生死这件事,实在是太重大了,觉得我们绕不开这个话题,如果《奇葩说》在大家还喜欢它的时候,不能有一期话题去讨论并且展开它,好像我们就辜负了什么,或者错过了什么。”

恰恰小编认为这是《奇葩说》最精彩的篇章,没有之一。它让我们想到未来某天自己和亲人以什么样的方式离开,触到我们的痛感以至于我们不习惯用理性和逻辑去分析它,实实在在给我们上了一节关于死亡的课。

因为我们从小就害怕死亡、屏蔽死亡,所以当我们面对死亡或者谈及死亡的时候,内心才会如此隐晦、沉默,甚至伤怀。

我们怕稍不注意,就会怀念起去世的亲人~

我们怕死亡终有一天会疾风而来,带走你最亲近的人~

我们怕承受不起这份死别的悲痛~

我们选择避之不谈,逃避到生命的最后一刻。

以至于,到生命的终结点,行动不便,看不到想看的风景;失去了味觉,无法去品尝酸甜的味道;气若游丝,说不出深藏的心里话;甚至于没有力气做出取舍,去决定什么时候离开……插着管子伴着呼吸器恍然死亡的意义,怅然一切晚矣!

一直很尊敬宗教文化,大概是因为“死亡”是许多宗教教义中的重要内容。其中尤值得一提的便是佛教的生死观,佛教看死亡可谓是独具慧眼,佛教徒首先修的第一课就是认知死亡。

它们直言死亡不可避免,将人或隐或显的死亡焦虑与畏惧大白于眼前,有生必有死,这是自然规律;

它们说生命无常,死亡可能就在呼吸之间,打破人们心中近似于“来日方长”的时间幻觉,从而提出对死亡应持敬畏之心;

它们说死亡不是一个人的终结,而是一个有着世故有着七情六欲的凡人走向极乐世界斩断邪念的起点。正因无常,死也就不是永断,恰恰蕴育着新生。所以死亡是一个喜事,成仙了、成佛了、修成正果了、圆寂了、坐缸,这些都是对肉身死去后的尊重与坦然。

加德满都巴格马蒂圣河有供人观看的火葬,有个朋友曾给我说过现场的场景:在圣河边有一些石台,死去的尸体会包裹着一层布,放入河中清洗,意为净身。然后放到石台上,由至亲之人亲手点燃尸体焚烧,最后将骨灰倒入河中,灵魂就升天了。他在那里站了一个小时,烟熏火燎,但周遭没有一丁点哭泣。为死者送行的人簇拥在焚烧的尸体外围,大家嘴里哼着经文,注视目送,祥和平静。

他说这带给了他极强的震撼,在那一刻他觉得死亡并没想象中那么可怕。或许是某个次元的开始,或许又诞生轮回,或许只是在天上某处看着沉寂的大地,或许变成了一只苍蝇一只飞蛾~~

死亡是佛教徒精进修行的动力,了生死也成为了佛教最根本的修行宗旨。虽然我们不必去当一个教徒,虔诚清修教义,但是可以向他们学习,学着如何看待死亡,学着练习告别,学着在离开的时候不慌不忙。

希望在人生落幕之时,我们有的是向死而生的勇气和释然。


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