儒家、王国维、禅宗的人生境界说
 
一、儒家学说的人生境界。

著名哲学史家冯友兰先生，对中国哲学特别是儒家学说有很深的研究。冯友兰先生认为，中国文化特别是儒家文化，他的主要任务就是提升人生境界的学问。儒家哲学的终极目标就是成为圣人，而圣人就是中国文化中的最高境界和理想人格。既然说中国文化的终极目标是提升人生境界，那么什么是中国人的人生境界呢？冯友兰先生在中国哲学简史中，把人生分成四种境界。分别是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

第一个境界是自然境界。这个比较容易懂。就是说，在这个境界的人，基本上和动物差不多，只是满足于吃饱饭活着而已，他追求的是身体本能的幸福。

第二个境界是功利境界。在这个境界的人，他有想法，会算计，甚至还会耍点小聪明。他追求的是个人的幸福。就像法国国王路易十五所说的那样，“我死后哪管洪水滔天”。我们中国也有很多这样的人，比如歌剧《白毛女》中，那个坏人地主黄世仁，他曾经得意洋洋地唱到：“我家自有梁满仓，哪管那穷人饿肚肠”。处于功利境界的人，都是为了自己的利益和诉求。

第三个境界是道德境界。达到这种境界的人并不多。这种境界的人，都是具有极高的道德修养，全身心奉献自己的人。用毛泽东给雷锋的题字，就是毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务的人。

第四种境界是天地境界。在这种境界，那基本上已经成为圣人了。在这个境界中的人，不在乎什么个人得失，什么社会发展还是落后，他的思想已经与天地同在，他的道德与日月同辉，用庄子的理想，就是“独与天地精神相往来”。在精神上达到了绝对自由了，他还追求什么呢，他追求的是全人类、全社会、全宇宙的价值和意义。

关于这四种人生境界，冯友兰先生有一段经典的话，非常值得我们好好地学习和思考，可以这样说，理解了这几句话，也就初步理解了中国哲学。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

也就是说，冯友兰先生认为，中国哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到圣人那样的天地境界。事实上，中国哲学中的三大主干，儒家、道家和佛教，他们都有最高理想最高追求。儒家追求天地境界，成为圣人，道家追求长生不老坐地飞升，成为神仙，而佛教追求涅槃是成佛。
 
二、王国维的人生三境界说。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”他说的是治学境界，但是我们同样可以理解为人生的三种境界。第一种境界是对未来人生理想的“望尽天涯路”的苦苦求索和执著的追求；第二种境界是对人生的取舍，不管成功还是失败，坚定目标孜孜以求而“衣带渐宽终不悔”；第三种境界是一种禅宗式的顿悟，铅华落尽，心情不必载沉载浮，此时人生已豁然贯通，如晋人之入桃花源。

三、禅宗的人生三境界。

第一境界是看山是山，看水是水。

第二境界是看山不是山，看水不是水。

第三境界是看山还是山，看水还是水。

第一境界看山是山，看水是水。大概是说人生的初始阶段，一切都是纯真的，他不大有什么功利性，就像是一张白纸，是什么就是什么，没有什么虚头巴脑的事情和想法。这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

第二个境界看山不是山，看水不是水。世界有多复杂，人性就有多复杂。在经历过人生的种种磨难挫折欺骗之后，我们会发现，好多事情并非你看起来的那个样子，真的少假的多，于是我们往往会陷入真与假的旋涡之中。我们开始怀疑这个世界的真实性，开始怀疑这个世界是否是美丽的。所谓的山和水，无非是虚妄的存在而已，一切还是要靠自己的心来在这个并不真实的世界上生活！

第三个境界是看山还是山，看水还是水。人生到了最后的阶段，我们会发现，什么都是假的，只有自己的感悟才是真的。人生在世如白驹过隙，何必斤斤计较那些东西。所谓灿烂之际归于平淡，一切又像是回到了生命的原点。而生命的原点，必然是看山是山看水是水的纯真阶段！